1、1 法报化是指佛的三种身法身报身和应化身2 体相用是佛教中的一个概念，指的是事物的根本表相和功用3 佛因为功德圆满，所以具备法身报身和应化身这三种身4 法身遍布虚空，无形无体，却无处不在5 报身是庄严的相，比如阿弥陀佛的像就是报身相，它代表了佛的庄严和美。

2、法报化是指佛的法身报身应化身体为根本，相为表相，形式，用为功用佛因为功德圆满，具备三身法身遍布虚空，无有形体，却无处不在，报身为庄严相，如阿弥陀佛的像就是报身相，我们在寺院里看到的阿弥陀佛像，很庄严，很货丽，是庄严的报身相应化身是指三世诸佛在成佛时的应化身，如。

3、“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含体相本质与义相意义二者“法相”与“法身”的区别在于法相是一个包含外延与内涵的，是法的象法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之法相指诸法之相状包含体相本质与义相意义二者大毗婆沙论卷一二九云大正27。

4、佛教英汉对照词典 对“五智”解释如下五智Five Wisdoms == 五智1Wisdom of the Embodied Nature of Dharma Realm法界体性智 derived from amalavijanana， Ie pure consciousness or mind 2Wisdom of the Great Round Mirror大圆镜智 derived from alayavijanana， 8th consciousness ref。

5、相巴利文与梵文lak#7779ana，或nimitta，又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征意指事物能被六根与六识所认识的特性用这个名词可以形成其他的复合名词，如空相#347ūnyatālak#7779a#7751ā佛经中常见到的“一切法”“诸法”。

6、因缘法是万法的规律，所谓念什么得什么，念贪嗔痴就变化出饿鬼地狱畜生法界，念佛就成佛，从凡夫证得无上菩提也要靠因缘果的规律所以深信因果是佛法的基础之一法性的是无常无我的，但是无常无我不代表全部的法性的本质法性的体相用简单来说就是显一体起二用示三遍如果想。

7、“大种”是“大”mahā与“种”bhūta的复合词其含义如大毗婆沙论所释“问何故名大种答大而是种故名大种如言大地如言大王义别体同应持业释问云何大义云何种义答能减能增能损能益体有起尽是为种义体相形量遍诸方域成大。

8、可说极微等为共相，故以理推无自相体且说不可说法体名自相，可说为共相以理而论，共既非共，自亦非自 于凌波居士 著梵语sa^ma^nyalaks！an！a一为‘自相’之对称即指共通之相亦即指不囿限于自相，而与其他诸法有共通之义相者若为自身所仅有之特殊体相。

9、空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在建议您先弄懂一些佛法名词及理论体系，否者贸然深入般若类经典，不是一个妥当的选择佛教的观点，认为世间的苦其根本是来源于无明，而无明的体相，就是执著自我能够脱离条件独立存在大乘佛教认为。

10、境皆是坏灭相，境是活着的必然，无需特定寻求，当下观照境的缘起，显无我，知不可得。

11、佛教说的空，就是说我们自己，空就是我们自己，无形无相，但是这个空不是什么都没有，不是不存在，虽然无形无相，但是可以变现万法万相有形有相是你，就是空变现的，这个有形有相当下就是这个无形无相的空所以心经里说，空不异色色不异空，空即是色色即是空，受想行识亦复如是。

12、这个“空”，不能理解为什么都没有这个空是真空，不是物理学说的真空，是指无形无相的真实也不是断灭空，断灭空就是什么都没有了，断灭空等于说没有因果了这个真空，用别教的方便法来讲，就是如如不动的真心实际上，空和有是一体两面，空和有就是我们的真心本来面目，证到这个真心。

13、1空，在佛教的意思是quot无quot，2修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无3朱熹说佛教的“空”借用了老子的“无”，诠释了佛教的“空”所以“疑得佛家初来中国。

14、涅槃，只是个代名词而已它的涵义用现代话来讲就是万事万物的本体功能或本体，佛法禅宗叫做本来面目另外，叫它道也可以它的相是以一切相为相，不生不灭不垢不净不增不减它是绝对的一元化，是超越了我们世间普通一切对立二元观念的绝对所以，法过语言文字，非思量分析可得涅槃，也是学习。

15、般若是梵语的译音，或译为“波若”，意译“妙智慧，微妙智慧，指如实理解一切事物的微妙智慧”，因“智慧”二字不能尽表其义，是以经文中仍用音译般若的全称是“般若波罗蜜多”或者“般若波罗蜜”，意思是智慧佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一。

16、1世界观不同 佛教是无神论，道教是有神论佛教和道教认为人皆可成佛或神但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族佛教主张学习宏观的世界，各门各类各种知识都应该去学习，所谓勤学五明，道教集中修炼内功，依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的。