”王弼老子指略说“玄，谓之深者也”玄学即是研究幽深玄远问题的学说魏晋人注重老子 庄子和易经，称之为“三玄”魏晋玄学的主要代表人物有何晏王弼阮籍嵇康向秀郭象等魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上。

六壬是用阴阳五行占卜吉凶的最古老的术数门类，与奇门遁甲太乙神数合称三式，并且为三式之首，也是最难的但推算是最准确的，因为它是一种信息量极深的统计学，课式复杂多变如今，除了玄门，江湖上精通六壬占卜的，已经极少了 所谓相，分人相与地相手相面相体相摸骨。

命，即命学，依靠八字星辰神数来推理命运卜，即占卜，太乙奇门六壬为式卜，梅易六爻为卦卜，测字占梦抽 签为杂卜，蓍筮掷钱为易占，以预测吉凶相，即相学，乃世之大学问，相天术星相，相地术风水，相人术面 相手相体相音相等。

思想与时代刊物第12期起，连续发表论体相论玄学方法儒家与墨法谈生灭等文民国三十二年1943年春，新唯识论语体文下卷完成，将上中卷合为一书，并做一些改动民国三十三年1944年一月，在哲学评论8卷5期刊载新唯识论问答一长文二月，始撰写读经示要三月。

形体观察 相术，通过观察人的形体特征，如面相手相骨相与体相，解读个体的性格与命运学会相术，仿佛拥有了识人于微的超能力地理智慧 堪舆学，即风水学，聚焦于龙穴砂水和向等元素，关注阳宅与阴宅的布局阳宅如住宅，可提升生活品质与运势阴宅如墓地，关乎后代福祉通过调整环境。

山，医，相，命，卜统称玄学五术山包含玄典，养生，修密三部分，是修心养性锻炼身体的秘术医包括三部分方剂，针灸，灵疗相的部分包括两种人相，地相命是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有占星术，干支术卜术最为渊源流长，如梅花易数，纳甲断易，六壬神课，太乙神。

佛魔本一家，你佛我亦魔，你魔我亦佛 矛盾主义 用玄学就是万物相生相克 心静 则万物莫不自得 “色即是空，空即是色”就是说，万事万物虽然有其各自的体相，但它们都不可能永恒的存在，它们本质上是“空”的一生二，二生三，三生万物万物以“有”而在，“有”以“无”而生放下，你的外。

在摸骨玄学中，相的部分主要分为人相和地相两大部分人相涉及多种研究领域，如手相面相体相以及独特的摸骨和痣相探究其中，观人于微相理衡真神相铁关刀水镜神相麻衣神相和金铰剪等著作是深入研究人相的重要文献地相，即古代的堪舆术，主要关注环境对。

13可见，魏晋南北朝时期，在玄学风格的倡导下，形与神作为一对美学范畴，已正式成为一对不可分割的统一整体“神”不仅是指人的内在精神情感，而且也指人的外在神姿神采，“神”本身就体现出一种“形”而“形”也指蕴涵着“神”的“形”，体现了形神之间密不可分的对立统一关系不仅绘画如此，中国音乐。