用体相用当网名

般若的体相用是指当下的显现体法身，在法身层面，一切都是智慧显现 相报身，在报身层面，成就的是智慧的体现 用化身，在化身层面，一切见修行果是智慧的展现 智慧无所不在，在用上要靠脚下行 在相上要靠修本尊 在体上靠体认唯一明点丁福保佛学大辞典“体相用；体相用什么意思 #xE768 我来答 1个回答 #热议# 哪些癌症可能会遗传给下一代？慕君几巴4 20230321 · 超过58用户采纳过TA的回答 知道答主 回答量133 采纳率88% 帮助的人30万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 已赞过 已踩过lt 你对这个回答的评价是？ 评论 收起；体相用，体相用丁福保佛学大辞典“体相用真如为体，真如体内智慧慈悲等无量之功德为相，此体相不固定，应于缘而活动为用；体相用 弘涛在探讨体相用的概念，通智解释体是指因缘果报的产生过程，相指的是果报的显现，而用则指依报物的运用弘涛追问体与用是否为一，通智指出一切法皆不二，但不同层面有不同认识因缘果报是法的现象过程，被称为因缘法弘涛质疑行者是否万法归一，通智以“一在一切，一归万法”回应，意。

性是作用性，有时候叫“用”性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”体是从本体的角度来说作用性所以很多时候，分体相用三个角度来说，有时候从性相两个角度来说，有时候“体”与“性”单独来说，那都表达了“体相用”或“性相”的意思，这些都要看前后语境；正见是凡夫的般若，空是小成的般若，般若是大成的般若体车子就是文字般若，技术就是关照般若，目的地就是实相般若般若的意义世间所有事物皆是“用”字，信仰宗教是正性正德是正性的前提，看破生死，五蕴皆空才可明心正性诸行无常在时间里无事万物都会变动 诸法无我在空间里没有独自。

我认为是实相为体则是以看到的真实现象为根本实体，观照为宗则是佛法的精神宗旨，度苦为用则是度济世人解除苦难为用，大乘为教祖则是大乘佛法佛经才是真用始祖；如果我们认识并回归了源头，当我们站在源头的角度看一切，那么，一切就都是源头的自我显化体相用，三位一体盘古开天辟地“天地浑沌如鸡子，盘古生其中万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地析混沌为体，盘古为用，天地万物为相易传“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象；法报化是指佛的法身报身应化身体为根本，相为表相，形式，用为功用佛因为功德圆满，具备三身法身遍布虚空，无有形体，却无处不在，报身为庄严相，如阿弥陀佛的像就是报身相，我们在寺院里看到的阿弥陀佛像，很庄严，很货丽，是庄严的报身相应化身是指三世诸佛在成佛时的应化身，如。

我们用“体相用”三个方面来观察宇宙，略略可以分清一些真伪主伴能变所变可见我们性体是多么重要，心地清净一尘不染是我们的本来面目，它能生一切法佛在观无量寿佛经上告诉我们“一切法从心想生”就是这个道理 以上是我对“体相用”三个字的一点体会，体会是否妥贴呢？不一定，不一定为什么要写呢？一；即身成佛理论的核心在于，一切有情众生原本具备法身如来的三大功德体大相大和用大在“三密瑜伽”修行中，行者受到大日如来加持力的护持，同时发动自身本具的功德体相用三大和如来的体相用三大互相加持，融会摄入，行者的肉体上显示出如来庄严法相，这就是“即身”第二颂说明“成佛”的道理；没有根据百度百科资料，佛法中的佛法中体相用是修行修心的一种磨练方式，一心三观是观察周边事物的一种哲学思维，所以体相用和一心三观是没有关系的佛法是佛陀用来自利利他的修行方法，及解释这个修行方法的原理，郑重声明回答内容仅供参考，请勿盲目迷信；真空妙有这个词语来自于到家当中的哲学，在佛教传入了中国以后，佛教借用了老子曾经说过的无来代表道家当中的空在性宗当中说空，在相宗当中说有，这里的空代表的意思是真空，这里的有代表的意思的妙有，同时在道教当中也可以说成是缘起源于性空，因为性空，才能缘起妙有；说明佛教教义之用语乃自法之本体体其所显现之现象与特质相，及其作用用等三面考察时所用者即起信论中所言之体大相大用大等三大参阅三大525 p6931；在三国演义第十八回“绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也”虑思虑，考虑周周全思考没有不周全之处形容考虑问题十分全面你这里的是 “用”字，按照分析应该是使用全句使用 应用某事物时，对ta的属性分析的很透彻，会发生什么 会有什么过程 达到的结果；现在学习楞严经，又冒出一心三藏，真心本具空如来藏之理体不空如来藏之显相和妙用，合起来叫“空不空如来藏”，也就是本觉真心具足体相用，叫中道第一义谛 本觉真心，体相用圆融于一心，体就是真如本体，相就是各种显相，用就是随缘起各种妙用，寂照不二，不落空有两边 空如来藏和不空如来藏之间。