夢(mèng)的十五大分类

夢(mèng)的文化与解夢(mèng)

　　每个人都要做夢(mèng)，夢(mèng)之与人犹灵魂之与人，与之俱來(lái)，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，夢(mèng)就会长久不衰。做夢(mèng)不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢(mèng)的内容有所(suǒ)不同而已。

　　夢(mèng)如同人的身影(yǐng)一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说夢(mèng)是幻觉，然夢(mèng)中之人物事件，醒后皆历历在目；若说夢(mèng)是真实之表现，然醒后难找与夢(mèng)中人物事件完全一致者。有时日有所(suǒ)思，夜(yè)即夢(mèng)之；有时夢(mèng)中所(suǒ)见，日即遇之。夢(mèng)之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生夢(mèng)文化。

　　夢(mèng)文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解夢(mèng)》即流传在民间的解夢(mèng)之书。在术数史上，很难发现解夢(mèng)之术，列于此，只因夢(mèng)文化在民间甚为流传，并能从夢(mèng)中预测吉凶。

　　
古人根据夢(mèng)的内容不同，把夢(mèng)分为以下十五类：

　　
直夢(mèng) 即夢(mèng)见什么就发生社么，夢(mèng)见谁就见到谁。人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢(mèng)。如你与朋友后就不见，夜(yè)里夢(mèng)之，白日见之，此直夢(mèng)也。

　　
象夢(mèng) 即夢(mèng)意在夢(mèng)境内容中通过象征手段表现出來(lái)。我们所(suǒ)夢(mèng)到的一切，都是通过象征手法表现的。入夢(mèng)到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。

　　
因夢(mèng) 由于睡眠时武官的刺激而作的夢(mèng)。“阴气壮则夢(mèng)涉大水，阳气壮则夢(mèng)涉大火，藉带而寝则夢(mèng)蛇，飞鸟衔发则夢(mèng)飞”，此即因夢(mèng)。

　　
想夢(mèng) 想夢(mèng)是意想所(suǒ)作之夢(mèng)，是内在精神活动的产物，通常所(suǒ)说“日有所(suǒ)思，也有所(suǒ)夢(mèng)”即想夢(mèng)也。

　　
精夢(mèng) 由精神状态导致的夢(mèng)，是凝念注神所(suǒ)作的夢(mèng)，使近于想夢(mèng)的一种夢(mèng)。

　　
性夢(mèng) 是由于人的性情(qíng)和好惡(è)不同引起的夢(mèng)。性夢(mèng)主要不是讲做夢(mèng)的原因，而是讲做夢(mèng)者的对夢(mèng)的态度。

　　
人夢(mèng) 人夢(mèng)是指同样的夢(mèng)境对于不同的人有不同的意义。

　　
感夢(mèng) 由于气候(hòu)因素造成的夢(mèng)为感夢(mèng)。即由于外界气候(hòu)的原因，使人有所(suǒ)感而作之夢(mèng)。

　　
时夢(mèng) 时乃四时，由于季节因素造成的夢(mèng)为时夢(mèng)。“春夢(mèng)发生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏，此谓时夢(mèng)也”

　　
反夢(mèng) 反夢(mèng)就是相反的夢(mèng)，阴極(jí)则吉，阳極(jí)则凶，谓之反夢(mèng)。在民间解夢(mèng)，常有夢(mèng)中所(suǒ)作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反夢(mèng)之　　记载，成语中亦有黄梁美夢(mèng)的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在夢(mèng)中享尽了荣华富贵,醒來(lái)时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反夢(mèng)在人的夢(mèng)中占有很大的比重。

　　
籍夢(mèng) 也就是托夢(mèng)，此类夢(mèng)在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过夢(mèng)來(lái)向我们预告吉凶祸福(fú)。

　　
寄夢(mèng) 就是甲的吉凶祸福(fú)在乙的夢(mèng)中出现，乙的吉凶祸福(fú)在甲的夢(mèng)中出现，或者异地感应做同样的夢(mèng)。寄夢(mèng)是由于人们之间的感应而形成的夢(mèng)。

　　
转夢(mèng) 转夢(mèng)是指夢(mèng)的内容多变，飘忽不定。

　　
病夢(mèng) 病夢(mèng)是人体病变的夢(mèng)兆，从中医角度來(lái)讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的夢(mèng)。

　　
鬼夢(mèng) 即噩夢(mèng)，夢(mèng)境可怕恐怖的夢(mèng)。鬼夢(mèng)多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的夢(mèng)。

　　我国传统的夢(mèng)占文化是在古代科学技术不发达的情(qíng)况下对夢(mèng)的研究成果，明代崇祯年间的《夢(mèng)林玄解》是夢(mèng)学中的集大成者，是现代研究夢(mèng)学不可多得的宝贵资料，在民间流传深广的《周公解夢(mèng)》也是我们研究夢(mèng)学的资料之一。“乾坤天地”节选了《夢(mèng)林玄解》的《占繇》，介绍了解夢(mèng)的基本原则，同时也将《周公解夢(mèng)》改编成《夢(mèng)兆吉凶对照表》，以便快速查询。