伏(fú)姓的来源

一、来源有(yǒu)二。

1、出自风姓

上古世太昊年间伏(fú)羲氏的后裔。伏(fú)羲氏苗裔，有(yǒu)的用“伏(fú)”作为自己的姓氏，遂成(chéng)伏(fú)姓。伏(fú)姓也是宓姓，宓姓也是伏(fú)姓，古代伏(fú)、宓两姓通用。

2、赐为伏(fú)姓

北周时，有(yǒu)个人名叫侯(hóu)植，武艺绝伦，跟随魏孝武帝西迁，甚得宠幸，赐姓为侯(hóu)伏(fú)氏。后来侯(hóu)伏(fú)氏从孝文帝大破沙苑，又受赐姓为贺屯氏，因而侯(hóu)植的后人形成(chéng)侯(hóu)伏(fú)氏和贺屯氏两支。孝文帝建都洛阳后，两支皆改为伏(fú)姓，贺屯氏改为贺姓。

二、迁徙分布，聚集地

伏(fú)姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。据《郡望百姓家》记载：伏(fú)氏望出京兆郡。又据《元和姓纂》记载，伏(fú)氏望出太原、高阳、平昌。远古时有(yǒu)位伟大的部落首领，叫伏(fú)羲，传说八卦就是他(tā)所创。还有(yǒu)传说他(tā)和女娲繁殖了子孙。伏(fú)羲生活的年代，稍晚于炎帝和黄帝。伏(fú)姓的始祖，就是伏(fú)羲。伏(fú)羲又称作宓羲，宓和伏(fú)，在上古是同一字，有(yǒu)的古书说伏(fú)羲的后代，有(yǒu)姓宓的。先人中最出名的是：〔伏(fú)生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，为了天下人都听他(tā)的，不想别的主意，就将读书人活埋了，将书都烧了，就是焚书坑儒的故事。伏(fú)生就偷偷将一部上古典藉《尚书》臧在墙壁里。汉朝建立后，又重用知识分子，伏(fú)生取出墙内的书，除损坏的部分，还剩二十多篇。那时有(yǒu)学问的人剩下没几个了，汉文帝就赶快派了人来向伏(fú)生求学，学习尚书，并传抄这部经典。伏(fú)姓迁徙地涉及大江南北的古帝，后裔或(huò)支族的分布也是很广泛的，理出个头绪来，无疑是对伏(fú)姓子孙寻根有(yǒu)益的。同时，从其后裔的分布状况中，亦可反转过来省视其悠久的传说史，从而进一步(bù)佐证伏(fú)羲氏是有(yǒu)其人的。此外，从伏(fú)姓（宓姓）的形成(chéng)情况看，故里天水在进入阶级社会后，长期处在戎族居地，经济、文化不如黄河中下游，导致伏(fú)姓宗教未在天水地区形成(chéng)，出现伏(fú)姓由东向西播迁的走向。这是与历史发展的大趋势相符合的。

三、郡望堂号

郡望太原郡：秦庄襄王四年（公元前246年）初置。相当于今山西省五台山以南、霍山以北的地区。高阳郡：本是战国时高阳邑。北魏置青州(zhōu)高阳郡，在河北省高阳县一带。平昌郡：南朝的宋代将顿邱郡改为徐州(zhōu)平昌郡，相当于今天的河南省中部，治所在顿邱。平昌安(ān)丘(qiū)（今山西省安(ān)丘(qiū)县西南）。 ()

堂号鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏(fú)不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且他(tā)很有(yǒu)才智，他(tā)每天只弹琴作乐，看来不象他(tā)的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单父仍然被他(tā)治理得很好。人们夸奖他(tā)是“鸣琴而治”，所以叫作“鸣琴堂”，孔子夸奖他(tā)有(yǒu)“王佐之才”。藏授堂：伏(fú)胜，春秋时博士，历史上称之为“伏(fú)生”。秦始皇焚书坑儒时，伏(fú)生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦以后，伏(fú)生扒开墙头，见书发霉损坏了一些，还剩21卷。伏(fú)生便在齐、鲁一带聚徒讲授。汉文帝时，他(tā)已90多岁了，文帝派太常史掌故错跟伏(fú)生学《尚书》，由伏(fú)生的女儿口授，错记录下来。就是今文《尚书》。