伯姓的姓氏起源

想知道你的(de)姓(xìng)氏(shì)的(de)起源麽？别人问你伯(bó)姓(xìng)是怎么来的(de)你是不是会一(yī)时语塞？不用怕，星座网小编为你整理出伯(bó)姓(xìng)的(de)姓(xìng)氏(shì)起源。

伯(bó)（Bó）姓(xìng)源出有十二：

第一(yī)个渊源：源于柏(bǎi)皇氏(shì)，出自远古(gǔ)时代东方部族的(de)首领柏(bǎi)芝(zhī)，属于以先祖名字为氏(shì)。

相传远古(gǔ)时代有柏(bǎi)皇氏(shì)，是东方部族的(de)首领，名叫芝(zhī)，因(yīn)为以柏(bǎi)木为图腾，所以称为柏(bǎi)芝(zhī)。据说，柏(bǎi)芝(zhī)曾担任伏羲氏(shì)的(de)助手，勤劳于天下而不居功，造福于民众而无所求，所以深得百姓(xìng)们的(de)拥戴，被尊为皇柏(bǎi)，称柏(bǎi)皇氏(shì)。

柏(bǎi)皇氏(shì)是华夏古(gǔ)老的(de)一(yī)个群族，在(zài)很多(duō)典籍中都有记载。

在(zài)史籍《庄子·胠箧篇》中记载上古(gǔ)帝君顺序为：容成氏(shì)→大庭氏(shì)→柏(bǎi)皇氏(shì)→中央氏(shì)→栗陆氏(shì)→骊畜氏(shì)→轩辕氏(shì)→赫胥氏(shì)→尊卢氏(shì)→祝融氏(shì)→伏戏氏(shì)→神农氏(shì)……

在(zài)史籍《金缕子·兴王篇》中排列古(gǔ)帝顺序为：容成氏(shì)→大庭氏(shì)→柏(bǎi)黄氏(shì)→中央氏(shì)→栗陆氏(shì)→骊连氏(shì)→郝苏氏(shì)→宗卢氏(shì)→祝和氏(shì)……

在(zài)史籍《资治通鉴·外纪》中，胡克家(jiā)补注其顺序为：有巢氏(shì)→遂人氏(shì)→大庭氏(shì)→柏(bǎi)黄氏(shì)→混沌氏(shì)→昊英氏(shì)→朱襄氏(shì)→葛天氏(shì)→阴康氏(shì)→无怀氏(shì)……

这些上古(gǔ)帝君皆袭伏羲之(zhī)号，即他们都可称为伏羲氏(shì)。因(yīn)此，柏(bǎi)皇氏(shì)海是较古(gǔ)老的(de)一(yī)代伏羲氏(shì)帝王。

对于柏(bǎi)皇氏(shì)，宋朝学者罗泌在(zài)《路史·前纪六》中记载：“柏(bǎi)皇氏(shì)，姓(xìng)柏(bǎi)名芝(zhī)，是为皇柏(bǎi)，出搏之(zhī)日之(zhī)阳，驾六楷，以木纪德。为而不有，应而不求。立于正阳之(zhī)南，是为皇人山。”在(zài)史籍《命历序》也记载：“柏(bǎi)皇出搏桑之(zhī)阳，驾云龙上下。”

在(zài)史籍《汉书·礼乐志》中记载：“柏(bǎi)皇独乐六龙”。六龙，就是六匹骏马，指天子出巡时的(de)车驾规格，柏(bǎi)皇氏(shì)乘坐六龙之(zhī)车，可见其地位在(zài)当时非常(cháng)显赫。

柏(bǎi)皇氏(shì)住在(zài)皇柏(bǎi)山上(皇伯(bó)山，今河南开封陈留)，传说他名叫柏(bǎi)芝(zhī)，以柏(bǎi)木为图腾。他曾协助伏羲治理天下立了诸多(duō)功劳，但并不因(yīn)此而自满，因(yīn)此深得伏羲的(de)信任，后当上东方部落的(de)首领，所以史家(jiā)又称他为柏(bǎi)皇氏(shì)。

有一(yī)次，孟津河中突然出现了一(yī)只怪獸(shòu)，龙首而蛇身，遍身长满龙鳞，高八尺五寸，形状象鱼又象驼，左右(yòu)各生一(yī)个肉翅，在(zài)波涛中游来游去。伏羲闻讯后，赶到孟津河边。那怪獸(shòu)看见伏羲后，更是精神抖擞，背上的(de)龙鳞闪闪发起光来，似乎组成一(yī)种图案。伏羲有所感動(dòng)，知是神灵指点，忙命排香案顶礼膜拜。当时柏(bǎi)皇随伏羲一(yī)起，见此灵机一(yī)動(dòng)，赶快捡起一(yī)块烧过的(de)木炭，迅速把怪獸(shòu)身上的(de)图案画在(zài)一(yī)块大石上。等伏羲祀拜完毕，那怪獸(shòu)即沉入水中不见，伏羲这才想起怪獸(shòu)身上的(de)图案没有记下来，十分遗憾。这时，柏(bǎi)皇已把图案抄在(zài)木板上献给伏羲。伏羲大喜，回去后日夜钻研，终于画成对后世产生极大影响的(de)天下第一(yī)图：太极八卦图。

柏(bǎi)皇氏(shì)的(de)后裔子孫(sūn)后代以先祖居地名称“柏(bǎi)山”为姓(xìng)氏(shì)，称柏(bǎi)氏(shì)。由于柏(bǎi)皇氏(shì)聪明睿智，所以一(yī)直到周王朝，他的(de)后代都为帝王师，如黄帝的(de)地官是柏(bǎi)常(cháng)，颛顼帝的(de)老师为柏(bǎi)夷亮父，帝喾的(de)老师为柏(bǎi)昭，尧帝治理天下时柏(bǎi)成子高立为诸侯，佐禹治水的(de)則(zé)是柏(bǎi)翳等。所以，柏(bǎi)氏(shì)一(yī)直是古(gǔ)姓(xìng)中的(de)贵族，西周初期柏(bǎi)有为太仆正等等。

后来，柏(bǎi)氏(shì)族人大多(duō)演变为其它姓(xìng)氏(shì)，例如伯(bó)氏(shì)、柏(bǎi)氏(shì)等，所以现在(zài)以柏(bǎi)为姓(xìng)氏(shì)者反而很少了。

第二个渊源：源于嬴姓(xìng)，出自夏王朝初年东夷族伯(bó)益，属于以先祖名为氏(shì)。

据史籍《风俗通》记载：伯(bó)氏(shì)出自嬴姓(xìng)，伯(bó)益之(zhī)后。

伯(bó)益，亦称柏(bǎi)翳、大费，本(běn)是黄帝的(de)后裔，在(zài)舜帝执政时期出任东夷部族联盟的(de)首领，他以调驯鸟獸(shòu)出名，受赐“嬴”姓(xìng)，故伯(bó)益也是嬴姓(xìng)的(de)祖先，其后代中有嬴政，即秦始皇。

伯(bó)益曾辅佐大禹治水，立有大功。大禹得位后，曾想让位给伯(bó)益，伯(bó)益却推辞不受，还躲避到箕山之(zhī)阳。夏禹在(zài)后继无人的(de)无奈情况下，才把天下传给自己的(de)儿子启，结束了历来的(de)禅让制度。

后来，夏启担心伯(bó)益会夺取自己的(de)王位，因(yīn)此杀死了伯(bó)益，建立起“王天下”的(de)夏王朝，中国正式进入奴隶制社会。

“伯(bó)”之(zhī)一(yī)字，本(běn)意除了排行老大以外，还有管理一(yī)方的(de)长官之(zhī)意，益为东夷首领，故称“伯(bó)益”。在(zài)伯(bó)益的(de)后裔子孫(sūn)中，有以祖名“伯(bó)”字为姓(xìng)氏(shì)者，称伯(bó)氏(shì)、嬴氏(shì)、柏(bǎi)氏(shì)、费氏(shì)等等，有四百多(duō)个分衍姓(xìng)氏(shì)，皆世代相传至今，其伯(bó)氏(shì)史称正宗。

伯(bó)氏(shì)族人大多(duō)尊奉伯(bó)益为得姓(xìng)始祖。

第三个渊源：源于姜姓(xìng)，出自炎帝后裔孤竹国王子墨胎允(伯(bó)夷)，属于以先祖排行称谓为氏(shì)。

相传，伯(bó)夷之(zhī)父叫初，为孤竹国君。其父逝世前曾遗命其弟叔齐为孤竹国君，而叔齐却要让给兄长伯(bó)夷，伯(bó)夷就避而遁去。叔齐亦不自立，干脆弃位，往归西伯(bó)侯姬昌(周文王)。

伯(bó)夷的(de)名字叫墨胎允，叔齐名字叫作墨胎智，孤竹国君主世家(jiā)皆墨胎氏(shì)，亦称墨台氏(shì)。

到了周武王姬发出兵伐商纣之(zhī)际，这兄弟两人却出来叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。及至周武王灭殷商之(zhī)后，伯(bó)夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或通称能食的(de)野菜)而食。当时有个妇人就指着他们吃的(de)薇讥笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之(zhī)草木也。”二人羞愤，遂绝食而死，被其他人葬于首阳山(今河南堰师)。

历代王朝对伯(bó)夷、叔齐二人推崇备至，称其二人为“二贤人”、“二君子”，目的(de)是要让臣子忠实于王朝。后来唐朝时期的(de)大儒韩愈、柳宗元都曾撰文称颂。

在(zài)中国历史上，惟独西汉武帝时期的(de)太中大夫东方朔对其不以为然。东方朔认为这两人是“古(gǔ)之(zhī)愚夫”，指出“贤者居世，与之(zhī)推移，不凝滞于物。”即说这二人固守灭亡的(de)事物而不变，算得什么贤人？

伯(bó)夷是孤竹国君的(de)长子，其后以行次称为“伯(bó)”，其后裔子孫(sūn)承袭先祖之(zhī)姓(xìng)氏(shì)者，上古(gǔ)时期“伯(bó)”、“柏(bǎi)”二字通假，因(yīn)此有称伯(bó)氏(shì)者，有称柏(bǎi)氏(shì)者，世代相传至今。

第四个渊源：源于官位，出自西周时期的(de)贵族爵(jué)位，属于以官爵(jué)称谓为氏(shì)。

伯(bó)，是西周时期的(de)官爵(jué)称谓。西周时期的(de)贵族爵(jué)位承袭殷商时期的(de)爵(jué)称：公、侯、伯(bó)、子、男，其中的(de)伯(bó)爵(jué)位列第三等。到后来西方欧洲国家(jiā)中出现五级爵(jué)称制，則(zé)要比中国晚两千余年之(zhī)久。

西周时期，周公旦设有九伯(bó)爵(jué)官制：“九伯(bó)者，九州、岛有十八伯(bó)，各得九伯(bó)，故云九伯(bó)也。”中国古(gǔ)代将中原大地分为九州，华夏居中，九位伯(bó)爵(jué)分居职掌九州，九州之(zhī)外的(de)所有地方，不论海内海外，皆称九岛，亦分封九位伯(bó)爵(jué)职掌之(zhī)。这说明在(zài)实际上，周王室共有十八位伯(bó)爵(jué)。

在(zài)这些伯(bó)爵(jué)们的(de)后裔子孫(sūn)中，有以先祖官爵(jué)称谓为姓(xìng)氏(shì)者，即为伯(bó)氏(shì)，世代相传至今。

第五个渊源：源于官位，出自西周时期官吏大宗伯(bó)，属于以官职称谓为氏(shì)。

大宗伯(bó)，是西周时期的(de)官职称谓，职掌春官府司，源起于远古(gǔ)黄帝时期的(de)神职祭司，主祀天神地祗人鬼之(zhī)事。

黄帝时期，神事与民事被明确区分开来，从事神事者称“巫”、“觋”，以其职掌則(zé)又分“宗”、“祝”，专职主持五礼。在(zài)远古(gǔ)至商贾漫长历史阶段中，在(zài)五礼之(zhī)中将首位之(zhī)礼称吉礼，亦称冠礼，即对天神、地祗、人鬼的(de)祭祀典礼，主官即主持之(zhī)人称“宗”，属下官吏皆称“祝”。这种官称历尧、舜、禹至夏、商、周，一(yī)脉相承。

由于“宗”是由氏(shì)族中最为德高年长者担任，因(yīn)称“宗伯(bó)”，至西周时期确称之(zhī)为“大宗伯(bó)”，掌礼制，爵(jué)为卿。

在(zài)西周初期，大宗伯(bó)有两个：“自陕以东，周公主之(zhī)。陕以西，召(zhào)公主之(zhī)。是东西二伯(bó)也。”以后，大宗伯(bó)之(zhī)职由周公旦、召(zhào)公奭的(de)后裔子孫(sūn)轮番职掌，一(yī)直到周王朝灭亡。

在(zài)典籍《周礼·春官》中明确记载：“大宗伯(bó)之(zhī)职，以九仪之(zhī)命，正邦国之(zhī)位，九命作伯(bó)。大宗伯(bó)之(zhī)职，掌建邦之(zhī)天神﹑人鬼﹑地之(zhī)礼，以佐王建保邦国。以小宗伯(bó)为佐官。”

在(zài)南北朝时期的(de)北周政权中，曾依《周礼》置六官，其春官府亦以大宗伯(bó)为长官，设卿一(yī)人，正七命；佐官为小宗伯(bó)，上大夫二人，正六命；春官府又有都上士，正三命。

到了唐朝时期，依然有大宗伯(bó)之(zhī)职，在(zài)典籍《唐六典》中，就称大宗伯(bó)相当于礼部尚书，小宗伯(bó)相当于太常(cháng)少卿，春官府都上士相当于礼部员外郎。后以大宗伯(bó)为礼部尚书的(de)别称，少宗伯(bó)为礼部侍郎的(de)别称，少宗伯(bó)即小宗伯(bó)。

直至明、清时期，人们还通常(cháng)称礼部尚书为大宗伯(bó)。

在(zài)历代大宗伯(bó)、小宗伯(bó)们的(de)后裔子孫(sūn)中，皆有以先祖官职称谓为姓(xìng)氏(shì)者，称宗伯(bó)氏(shì)，后省文简改为单姓(xìng)宗氏(shì)、伯(bó)氏(shì)，世代相传至今。

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