想知道你的姓氏(shì)的起源麽？别人问你牟(móu)姓是(shì)怎么来的你是(shì)不(bù)是(shì)会一时语塞？不(bù)用怕，星座网小编为你整理出牟(móu)姓的姓氏(shì)起源。

牟(móu)（Móu）姓源出有十二：

第一个渊源：源于姬姓，出自周(zhōu)朝给火神祝融之後(hòu)的封地(dì)，属于以国名为氏(shì)。

据史籍《姓氏(shì)考略》、《元和姓纂》及《风俗通》記(jì)载：“牟(móu)子国，祝融之後(hòu)，後(hòu)因(yīn)氏(shì)焉。”

祝融为上(shàng)古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因(yīn)重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏(shì)时，因(yīn)没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。後(hòu)帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。

在西周(zhōu)初期，周(zhōu)武(wǔ)王将祝融之後(hòu)封在牟(móu)(今山東(dōng)莱芜辛庄镇赵家泉村)，为西周(zhōu)时期的一个小诸侯国，子爵，因(yīn)称牟(móu)子国。

春鞦(qiū)时期，齐国强盛，与西部的强邻鲁国不(bù)断发生摩擦，牟(móu)子国夹在大(dà)国之间深受其害，被迫不(bù)断向東(dōng)北方向迁徙。

至周(zhōu)灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年，公元前567年)，齐灵公在東(dōng)击灭莱国(今山東(dōng)龙口一带)、今烟台地(dì)区皆入齐国势力范围以後(hòu)，齐国掉头西扩，不(bù)断攻击鲁国北鄙(北部边境地(dì)区)，齐、鲁之间持续爆(bào)发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。

为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国，扫清山東(dōng)半岛中(zhōng)部战场的障碍，齐灵公在周(zhōu)灵王十四～二十四年期间(公元前558～前548年)，将已经向東(dōng)北迁至营丘边缘地(dì)带(今山東(dōng)淄博临淄)的牟(móu)子国再東(dōng)迁至今山東(dōng)省烟台市的牟(móu)平区、福山区一带，史籍《路史》中(zhōng)記(jì)载为“牟(móu)逼近临淄，乃迁于東(dōng)海。”

然而，東(dōng)迁也未能挽救最终灭国的命运。到春鞦(qiū)末期，龟缩在胶東(dōng)半岛一角的牟(móu)子国仍然被强大(dà)的齐国吞灭，之後(hòu)称牟(móu)子国被灭时的国都为“牟(móu)平”。

在亡国之後(hòu)的牟(móu)子国王族子孙以及国人中(zhōng)，有以故国名为姓氏(shì)者，称牟(móu)氏(shì)，世代相传至今，史称牟(móu)氏(shì)正宗。

後(hòu)在《史記(jì)·田敬仲完世家》中(zhōng)記(jì)载的战国时期齐国大(dà)夫牟(móu)辛，在史籍《後(hòu)汉·牟(móu)融传》中(zhōng)記(jì)载的東(dōng)汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟(móu)长，都是(shì)牟(móu)子国的王族後(hòu)裔。

牟(móu)氏(shì)族人大(dà)多尊祝融、陆终为得姓始祖。该支牟(móu)氏(shì)正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

第二个渊源：源于官位，出自西周(zhōu)时期官吏岑牟(móu)，属于以官职称谓为氏(shì)。

岑牟(móu)，就是(shì)岑鍪，原指是(shì)仪仗队中(zhōng)鼓角士身着的甲胄。

鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟(móu)後(hòu)，甲胄鲜明，威风凛凛，好不(bù)神气，因(yīn)此也就俗称其为“岑牟(móu)”。这在史籍《通史志》中(zhōng)有記(jì)载：“岑牟(móu)，鼓角士胄也。鍪，通作牟(móu)。”

在岑牟(móu)的後(hòu)裔子孙中(zhōng)，有以先祖官职俗称为姓氏(shì)者，称岑牟(móu)氏(shì)，後(hòu)省文简改分衍为岑氏(shì)、牟(móu)氏(shì)，皆世代相传至今。

该支牟(móu)氏(shì)正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

第三个渊源：源于地(dì)名，出自春鞦(qiū)晚期宾牟(móu)贾，属于以先祖名字为氏(shì)。

宾牟(móu)氏(shì)，是(shì)上(shàng)古时期一个氏(shì)族的复姓。在典籍《广韵》中(zhōng)記(jì)载：“宾牟(móu)，复姓，三氏(shì)，<礼記(jì)>有宾牟(móu)贾。”

宾牟(móu)贾，春鞦(qiū)晚期人物，是(shì)周(zhōu)王室的大(dà)夫，与孔(kǒng)子是(shì)同一时代人。

由于宾牟(móu)贾非常精通乐礼，孔(kǒng)子曾与他一起探讨有关乐礼方面的问题。在典籍《礼記(jì)·乐記(jì)》中(zhōng)，記(jì)载了宾牟(móu)贾到鲁国作客，带去了一个歌舞乐队，之後(hòu)孔(kǒng)子与宾牟(móu)贾一起观赏这支歌舞乐队表演《大(dà)武(wǔ)之乐》时的一段对话：

宾牟(móu)贾在孔(kǒng)子身边陪坐，孔(kǒng)子和他谈到乐舞，说：“<大(dà)武(wǔ)之乐>表演开始前，要长时间地(dì)击鼓做准备工作，这是(shì)什么原因(yīn)呢？”

宾牟(móu)贾答道：“这是(shì)象征周(zhōu)武(wǔ)王伐纣时担心得不(bù)到众人的支持。”

孔(kǒng)子接着问：“<大(dà)武(wǔ)之乐>开始时声调漫长，连绵不(bù)绝，这是(shì)什么原因(yīn)呢？”

宾牟(móu)贾答道：“这是(shì)象征周(zhōu)武(wǔ)王恐怕伐纣事情不(bù)能取得成功。”

孔(kǒng)子问道：“舞蹈一开始就手舞足蹈，这是(shì)什么原因(yīn)呢？”

宾牟(móu)贾答道：“这是(shì)象征周(zhōu)武(wǔ)王及时采取伐纣的行动。”

孔(kǒng)子问道：“<大(dà)武(wǔ)之乐>中(zhōng)舞蹈者右膝跪地(dì)，左脚伸开的动作，这是(shì)什么原因(yīn)呢？”

宾牟(móu)贾答道：“咦，那不(bù)是(shì)<武(wǔ)>舞蹈中(zhōng)应当跪的姿态吧。”

孔(kǒng)子问道：“<大(dà)武(wǔ)之乐>中(zhōng)好象夹杂着很多商音，这是(shì)什么原因(yīn)呢？”

宾牟(móu)贾答道：“那恐怕也不(bù)是(shì)<大(dà)武(wǔ)之乐>中(zhōng)应有的声音吧？”

孔(kǒng)子问道：“那若不(bù)是(shì)<大(dà)武(wǔ)之乐>中(zhōng)应有的声音，又是(shì)什么声音呢？”

宾牟(móu)贾答道：“这大(dà)概是(shì)乐官们在传授过程中(zhōng)出了差错，如果不(bù)是(shì)乐官传授出现的差错，那就是(shì)周(zhōu)武(wǔ)王的意志已经迷乱了。”

孔(kǒng)子说道：“对啊，我从周(zhōu)王室大(dà)夫苌弘那儿听说的，也是(shì)和你说的一样。”

宾牟(móu)贾站起身，离开坐席向孔(kǒng)子躬身请教说：“关于<大(dà)武(wǔ)之乐>开始前要长时间地(dì)击鼓作准备的问题，我的看法您已同意了。那么请问：<大(dà)武(wǔ)之乐>的表演过程那么长是(shì)什么原因(yīn)呢？”

孔(kǒng)子答道：“你坐下，我告诉你：乐，是(shì)象征事业取得成功的。舞蹈将要开始时，手拿盾牌的舞蹈者像山一样站立不(bù)动，这象征着周(zhōu)武(wǔ)王将有大(dà)的行动。舞者奋发威武(wǔ)，扬手顿足，这象征着太公高昂的意志。<大(dà)武(wǔ)之乐>舞尾声时舞者全部跪下，这象征着周(zhōu)公和召公将在天下实行文治。再说<大(dà)武(wǔ)之乐>舞开始，第一段舞者向北行进，象征周(zhōu)武(wǔ)王开始出兵向北讨伐；第二段象征灭掉了殷商；第三段象征周(zhōu)武(wǔ)王又向南出兵；第四段象征周(zhōu)武(wǔ)王征服了南方各国，使南方各国成为周(zhōu)朝的疆土；第五段舞者分为两队，象征周(zhōu)公、召公一左一右辅佐周(zhōu)王朝；第六段，舞者又回复到开始时的原位，象征着对天子的尊崇。舞者振动金铎，做出向四面出击动作，显示周(zhōu)王朝在中(zhōng)国范围强大(dà)的威力，舞者分为两队行进，表示讨伐的战事早获成功。舞者长时间地(dì)站立在自己的位置上(shàng)，这是(shì)象征周(zhōu)武(wǔ)王在等待诸侯们的到来。”

由于宾牟(móu)贾精通乐礼，因(yīn)此孔(kǒng)子曾称呼宾牟(móu)贾为“吾子”。“吾子”，不(bù)是(shì)“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是(shì)春鞦(qiū)时期士大(dà)夫们对对方十分尊敬的一种尊称，也是(shì)学生对老师的一种敬称。

在宾牟(móu)贾之前，史籍中(zhōng)未见有此复姓的記(jì)载。

显然，在宾牟(móu)贾的後(hòu)裔子孙中(zhōng)，肯定沿袭先祖的姓氏(shì)，称宾牟(móu)氏(shì)，後(hòu)皆省文简改为單(dān)姓宾氏(shì)、牟(móu)氏(shì)，世代相传至今，但宾牟(móu)氏(shì)复姓反而消失了。

该支牟(móu)氏(shì)正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

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