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伯（Bó）姓源出有十二(èr)：

第一(yī)个渊源：源于柏(bǎi)皇氏，出自远古时代东方部族的首领柏(bǎi)芝，属于以先祖(zǔ)名字为氏。

相(xiāng)传远古时代有柏(bǎi)皇氏，是东方部族的首领，名叫芝，因为以柏(bǎi)木为图腾，所以称为柏(bǎi)芝。据说，柏(bǎi)芝曾担任伏羲氏的助手，勤劳于天(tiān)下而不居功，造福于民众而无所求，所以深得百姓们的拥戴，被尊为皇柏(bǎi)，称柏(bǎi)皇氏。

柏(bǎi)皇氏是华夏古老的一(yī)个群族，在很多典籍中(zhōng)都有記(jì)载。

在史籍《庄子·胠箧篇》中(zhōng)記(jì)载上古帝君顺序为：容成氏→大庭氏→柏(bǎi)皇氏→中(zhōng)央氏→栗陆氏→骊畜氏→轩辕氏→赫胥氏→尊卢氏→祝融氏→伏戏氏→神农氏……

在史籍《金(jīn)缕子·兴王篇》中(zhōng)排列古帝顺序为：容成氏→大庭氏→柏(bǎi)黄氏→中(zhōng)央氏→栗陆氏→骊连氏→郝苏氏→宗(zōng)卢氏→祝和氏……

在史籍《资治通鉴·外纪》中(zhōng)，胡克家补注其顺序为：有巢氏→遂人氏→大庭氏→柏(bǎi)黄氏→混沌氏→昊英氏→朱襄氏→葛天(tiān)氏→阴康氏→无怀氏……

这些上古帝君皆(jiē)袭伏羲之(zhī)号，即他们都可称为伏羲氏。因此，柏(bǎi)皇氏海是较古老的一(yī)代伏羲氏帝王。

对于柏(bǎi)皇氏，宋朝学者罗泌在《路史·前纪六》中(zhōng)記(jì)载：“柏(bǎi)皇氏，姓柏(bǎi)名芝，是为皇柏(bǎi)，出搏之(zhī)日之(zhī)阳，驾六楷，以木纪德。为而不有，应而不求。立于正(zhèng)阳之(zhī)南，是为皇人山。”在史籍《命历序》也記(jì)载：“柏(bǎi)皇出搏桑之(zhī)阳，驾云龙上下。”

在史籍《汉書(shū)·礼樂(lè)志》中(zhōng)記(jì)载：“柏(bǎi)皇独樂(lè)六龙”。六龙，就是六匹骏马，指天(tiān)子出巡时的车驾规格，柏(bǎi)皇氏乘坐六龙之(zhī)车，可見(jiàn)其地位(wèi)在当时非常显赫。

柏(bǎi)皇氏住在皇柏(bǎi)山上(皇伯山，今河南开封陈留)，传说他名叫柏(bǎi)芝，以柏(bǎi)木为图腾。他曾协助伏羲治理天(tiān)下立了诸多功劳，但并不因此而自满，因此深得伏羲的信任，后当上东方部落的首领，所以史家又称他为柏(bǎi)皇氏。

有一(yī)次，孟津河中(zhōng)突然出现了一(yī)只怪兽，龙首而蛇身，遍身长满龙鳞，高八尺五寸，形状象鱼又象驼，左右各生一(yī)个肉翅，在波涛中(zhōng)游来游去。伏羲闻讯后，赶到孟津河边。那怪兽看見(jiàn)伏羲后，更是精神抖擞，背上的龙鳞闪闪发起光来，似乎组成一(yī)种图案。伏羲有所感(gǎn)动，知是神灵指点，忙命排香案顶礼膜拜。当时柏(bǎi)皇随伏羲一(yī)起，見(jiàn)此灵机一(yī)动，赶快捡起一(yī)块烧过的木炭，迅速把怪兽身上的图案画在一(yī)块大石上。等伏羲祀拜完毕，那怪兽即沉入水中(zhōng)不見(jiàn)，伏羲这才想起怪兽身上的图案没有記(jì)下来，十分遗憾。这时，柏(bǎi)皇已把图案抄在木板上献给伏羲。伏羲大喜，回去后日夜钻研，终于画成对后世产生极大影响的天(tiān)下第一(yī)图：太极八卦图。

柏(bǎi)皇氏的后裔子孙后代以先祖(zǔ)居地名称“柏(bǎi)山”为姓氏，称柏(bǎi)氏。由于柏(bǎi)皇氏聪明睿智，所以一(yī)直到周王朝，他的后代都为帝王师，如黄帝的地官是柏(bǎi)常，颛顼帝的老师为柏(bǎi)夷亮父，帝喾的老师为柏(bǎi)昭，尧帝治理天(tiān)下时柏(bǎi)成子高立为诸侯，佐禹治水的则是柏(bǎi)翳等。所以，柏(bǎi)氏一(yī)直是古姓中(zhōng)的贵族，西周初期(qī)柏(bǎi)有为太仆正(zhèng)等等。

后来，柏(bǎi)氏族人大多演变为其它姓氏，例如伯氏、柏(bǎi)氏等，所以现在以柏(bǎi)为姓氏者反而很少了。

第二(èr)个渊源：源于嬴姓，出自夏王朝初年东夷族伯益，属于以先祖(zǔ)名为氏。

据史籍《风俗通》記(jì)载：伯氏出自嬴姓，伯益之(zhī)后。

伯益，亦称柏(bǎi)翳、大费，本是黄帝的后裔，在舜帝執(zhí)政时期(qī)出任东夷部族联盟的首领，他以调驯鸟兽出名，受赐“嬴”姓，故伯益也是嬴姓的祖(zǔ)先，其后代中(zhōng)有嬴政，即秦始皇。

伯益曾辅佐大禹治水，立有大功。大禹得位(wèi)后，曾想让位(wèi)给伯益，伯益却推辞不受，还躲避到箕山之(zhī)阳。夏禹在后继无人的无奈情况下，才把天(tiān)下传给自己(jǐ)的儿子启，结束了历来的禅让制(zhì)度。

后来，夏启担心伯益会夺取自己(jǐ)的王位(wèi)，因此杀死(sǐ)了伯益，建立起“王天(tiān)下”的夏王朝，中(zhōng)國(guó)正(zhèng)式进入奴隶制(zhì)社会。

“伯”之(zhī)一(yī)字，本意除了排行老大以外，还有管理一(yī)方的长官之(zhī)意，益为东夷首领，故称“伯益”。在伯益的后裔子孙中(zhōng)，有以祖(zǔ)名“伯”字为姓氏者，称伯氏、嬴氏、柏(bǎi)氏、费氏等等，有四(sì)百多个分衍姓氏，皆(jiē)世代相(xiāng)传至今，其伯氏史称正(zhèng)宗(zōng)。

伯氏族人大多尊奉伯益为得姓始祖(zǔ)。

第三个渊源：源于姜姓，出自炎帝后裔孤竹國(guó)王子墨胎允(伯夷)，属于以先祖(zǔ)排行称谓为氏。

相(xiāng)传，伯夷之(zhī)父叫初，为孤竹國(guó)君。其父逝世前曾遗命其弟叔齐为孤竹國(guó)君，而叔齐却要让给兄长伯夷，伯夷就避而遁去。叔齐亦不自立，干脆弃位(wèi)，往归西伯侯姬昌(周文王)。

伯夷的名字叫墨胎允，叔齐名字叫作墨胎智，孤竹國(guó)君主世家皆(jiē)墨胎氏，亦称墨台氏。

到了周武王姬发出兵伐商纣之(zhī)际，这兄弟两人却出来叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。及至周武王灭殷商之(zhī)后，伯夷、叔齐二(èr)人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或通称能食的野菜)而食。当时有个妇人就指着他们吃的薇讥笑于二(èr)人：“子义不食周粟，此亦周之(zhī)草木也。”二(èr)人羞愤，遂绝食而死(sǐ)，被其他人葬于首阳山(今河南堰师)。

历代王朝对伯夷、叔齐二(èr)人推崇备至，称其二(èr)人为“二(èr)贤人”、“二(èr)君子”，目的是要让臣子忠实于王朝。后来唐朝时期(qī)的大儒韩愈、柳宗(zōng)元都曾撰(zhuàn)文称颂。

在中(zhōng)國(guó)历史上，惟独西汉武帝时期(qī)的太中(zhōng)大夫东方朔对其不以为然。东方朔认为这两人是“古之(zhī)愚夫”，指出“贤者居世，与之(zhī)推移，不凝滞于物。”即说这二(èr)人固守灭亡的事物而不变，算得什么贤人？

伯夷是孤竹國(guó)君的长子，其后以行次称为“伯”，其后裔子孙承袭先祖(zǔ)之(zhī)姓氏者，上古时期(qī)“伯”、“柏(bǎi)”二(èr)字通假，因此有称伯氏者，有称柏(bǎi)氏者，世代相(xiāng)传至今。

第四(sì)个渊源：源于官位(wèi)，出自西周时期(qī)的贵族爵位(wèi)，属于以官爵称谓为氏。

伯，是西周时期(qī)的官爵称谓。西周时期(qī)的贵族爵位(wèi)承袭殷商时期(qī)的爵称：公、侯、伯、子、男，其中(zhōng)的伯爵位(wèi)列第三等。到后来西方欧洲國(guó)家中(zhōng)出现五级爵称制(zhì)，则要比中(zhōng)國(guó)晚两千余年之(zhī)久。

西周时期(qī)，周公旦设有九(jiǔ)伯爵官制(zhì)：“九(jiǔ)伯者，九(jiǔ)州、岛有十八伯，各得九(jiǔ)伯，故云九(jiǔ)伯也。”中(zhōng)國(guó)古代將(jiāng)中(zhōng)原大地分为九(jiǔ)州，华夏居中(zhōng)，九(jiǔ)位(wèi)伯爵分居职掌九(jiǔ)州，九(jiǔ)州之(zhī)外的所有地方，不论海内海外，皆(jiē)称九(jiǔ)岛，亦分封九(jiǔ)位(wèi)伯爵职掌之(zhī)。这说明在实际上，周王室共有十八位(wèi)伯爵。

在这些伯爵们的后裔子孙中(zhōng)，有以先祖(zǔ)官爵称谓为姓氏者，即为伯氏，世代相(xiāng)传至今。

第五个渊源：源于官位(wèi)，出自西周时期(qī)官吏大宗(zōng)伯，属于以官职称谓为氏。

大宗(zōng)伯，是西周时期(qī)的官职称谓，职掌春官府(fǔ)司，源起于远古黄帝时期(qī)的神职祭司，主祀天(tiān)神地祗人鬼之(zhī)事。

黄帝时期(qī)，神事与民事被明确区分开来，从事神事者称“巫”、“觋”，以其职掌则又分“宗(zōng)”、“祝”，专职主持五礼。在远古至商贾漫长历史阶段中(zhōng)，在五礼之(zhī)中(zhōng)將(jiāng)首位(wèi)之(zhī)礼称吉礼，亦称冠礼，即对天(tiān)神、地祗、人鬼的祭祀典礼，主官即主持之(zhī)人称“宗(zōng)”，属下官吏皆(jiē)称“祝”。这种官称历尧、舜、禹至夏、商、周，一(yī)脉相(xiāng)承。

由于“宗(zōng)”是由氏族中(zhōng)最为德高年长者担任，因称“宗(zōng)伯”，至西周时期(qī)确称之(zhī)为“大宗(zōng)伯”，掌礼制(zhì)，爵为卿。

在西周初期(qī)，大宗(zōng)伯有两个：“自陕以东，周公主之(zhī)。陕以西，召公主之(zhī)。是东西二(èr)伯也。”以后，大宗(zōng)伯之(zhī)职由周公旦、召公奭的后裔子孙轮番职掌，一(yī)直到周王朝灭亡。

在典籍《周礼·春官》中(zhōng)明确記(jì)载：“大宗(zōng)伯之(zhī)职，以九(jiǔ)仪之(zhī)命，正(zhèng)邦國(guó)之(zhī)位(wèi)，九(jiǔ)命作伯。大宗(zōng)伯之(zhī)职，掌建邦之(zhī)天(tiān)神﹑人鬼﹑地之(zhī)礼，以佐王建保邦國(guó)。以小宗(zōng)伯为佐官。”

在南北朝时期(qī)的北周政权中(zhōng)，曾依《周礼》置六官，其春官府(fǔ)亦以大宗(zōng)伯为长官，设卿一(yī)人，正(zhèng)七命；佐官为小宗(zōng)伯，上大夫二(èr)人，正(zhèng)六命；春官府(fǔ)又有都上士(shì)，正(zhèng)三命。

到了唐朝时期(qī)，依然有大宗(zōng)伯之(zhī)职，在典籍《唐六典》中(zhōng)，就称大宗(zōng)伯相(xiāng)当于礼部尚書(shū)，小宗(zōng)伯相(xiāng)当于太常少卿，春官府(fǔ)都上士(shì)相(xiāng)当于礼部员外郎。后以大宗(zōng)伯为礼部尚書(shū)的别称，少宗(zōng)伯为礼部侍郎的别称，少宗(zōng)伯即小宗(zōng)伯。

直至明、清时期(qī)，人们还通常称礼部尚書(shū)为大宗(zōng)伯。

在历代大宗(zōng)伯、小宗(zōng)伯们的后裔子孙中(zhōng)，皆(jiē)有以先祖(zǔ)官职称谓为姓氏者，称宗(zōng)伯氏，后省文简改为单姓宗(zōng)氏、伯氏，世代相(xiāng)传至今。

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