初学风水入门基础知识

1、风水(shuǐ)学入门需要掌握哪(nǎ)些(xiē)基(jī)本的知识？

　　(学风水(shuǐ)的话不必太深入《易经杂说》记住基(jī)础知识)+然后《阳宅三要》、《地理五诀》(这是阴宅)、《地理玉髓真经》这都是正典。这些(xiē)在中华陶贵族貔貅的专题網(wǎng)站上都有讲到，而且它上面还有一些(xiē)关于风水(shuǐ)物摆设的基(jī)本知识可供参考。

如果(guǒ)你对风水(shuǐ)学感兴趣可以到中华陶贵族貔貅的专题網(wǎng)站上了解一下，相信通过对中华陶贵族貔貅专题網(wǎng)站的浏览会加深你对风水(shuǐ)学的认识。

　　先看些(xiē)五行八卦的基(jī)础知识,再去看专业书籍

　　其实风水(shuǐ)这门学问没有老师教，自己(jǐ)买书看还是挺难学会的，买一些(xiē)风水(shuǐ)学的DVD教学视频会好(hǎo)一些(xiē)，再配合讲义，这样更容(róng)易学会，毕竟有老师教入门更快，基(jī)础打得好(hǎo)效果(guǒ)也会不一样的。

2、风水(shuǐ)学入门知识需要学习那些(xiē)？

　　天文，地理，五行，八卦，周易

　　我也是一个风水(shuǐ)愛(ài)好(hǎo)者(zhě)，在自学过程中，我收集了一些(xiē)【风水(shuǐ)入门书籍】，非常合适0基(jī)础的入门者(zhě)看的，我把自己(jǐ)自学风水(shuǐ)的一些(xiē)心(xīn)得和体会给大家分享一下，也整理了一些(xiē)适合0基(jī)础入门的风水(shuǐ)书籍供大家自学之用。

刚入门的新手最好(hǎo)是先学习基(jī)本的峦头知识（就是看山头的象形，水(shuǐ)流的走曏(xiàng)等等这些(xiē)实实在在看得见的东西），其后在学习理气知识（就是立曏(xiàng)，日课，元运方面等等，懂得理气你就会明白为什么“我做出王侯、他做出贼头”了）

先学峦头，那么就得先学习风水(shuǐ)术语和风水(shuǐ)名词。比如:何为祖山、父母山、穴星、案山、朝山。何为龙开帐、剥换、入首、结穴。何为九曲水(shuǐ)、仓板水(shuǐ)、玉带水(shuǐ)、暗拱水(shuǐ)。何为窝穴、乳穴、钳穴、突穴。何为下关砂、罗城、北辰、水(shuǐ)口砂、禽星、官星、曜星等等，这些(xiē)风水(shuǐ)术语和名词代表什么？起到什么作用？对主家是吉是凶？只要把风水(shuǐ)术语和风水(shuǐ)名词都弄明白了，在去看风水(shuǐ)堪(kān)舆的书籍或者(zhě)是一些(xiē)大师前辈的案例，你就能变成“看门道”，而不在是“看热闹和看风景”了。

　　首先要懂五行，然后要学会十天支和十二地支，还有就是不同的出生年月日所对应的一些(xiē)好(hǎo)风水(shuǐ)。建议你最好(hǎo)是去买一本建筑风水(shuǐ)书。

3、风水(shuǐ)学的基(jī)础入门知识

　　目前来说，风水(shuǐ)学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。

1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水(shuǐ)、曏(xiàng)来断吉凶的。想学习这个流派的风水(shuǐ)，那就多看看管辂和郭璞的书。

2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些(xiē)理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，当然有的还运用到奇门，六壬，纳音等等一些(xiē)东西，这就使得理气派里又分为了好(hǎo)多小的流派，如果(guǒ)想要通学，那将会十分複(fù)杂。如果(guǒ)你想学这类风水(shuǐ)，那么你最好(hǎo)选其中的一个流派来学，较为简单实用些(xiē)。

最后，你所提的这个问题有些(xiē)太笼统，最好(hǎo)做好(hǎo)选择了，再进行下面的学习。。。

　　风水(shuǐ)学的基(jī)础入门知识chg

　　专业风水(shuǐ)师，阳宅入门咒语【勾三股四弦五定律】：天管三三，地管三三，人管三三，乘三才天地人，合九九归一！进呼：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四通八达。敬祈：长寿、富贵、康宁、好(hǎo)德、善终，五福临门！

（这是在进客户家大门的内明堂时，人站在中间，然后面曏(xiàng)大门方曏(xiàng)念的咒语。如此才能突显出风水(shuǐ)师的专业性！）

分享给大家，但愿大家都能够慷慨的传授各自的绝活，以光大风水(shuǐ)学识。

4、风水(shuǐ)学入门知识有哪(nǎ)些(xiē)？怎样才算是风水(shuǐ)入门？

　　一、风水(shuǐ)学的基(jī)本含义风水(shuǐ)这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者(zhě)，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水(shuǐ)则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水(shuǐ)’”。风水(shuǐ)之法，“得水(shuǐ)为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水(shuǐ)自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者(zhě)之体，有土斯有气，气者(zhě)水(shuǐ)之母，有气斯有水(shuǐ)。”在这以前人们把风水(shuǐ)文化称为堪(kān)舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪(kān)舆，属传统文化方术之一，堪(kān)舆风水(shuǐ)之术，在我国民间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪(kān)，天道也。舆，地道也。”②即风水(shuǐ)，指住宅基(jī)地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪(kān)者(zhě)仰觀(guān)天象，舆者(zhě)俯察地气。《辞源》说：“风水(shuǐ)，指宅地或坟地的地势，方曏(xiàng)等。”《辞海》说：“风水(shuǐ)。也叫堪(kān)舆。……也指相宅、相墓之法。” 风水(shuǐ)的核心(xīn)内容(róng)，是人们对居住環(huán)境进行选择和处理的一种学问。风水(shuǐ)理论的核心(xīn)是人，它追求的目标是人与自然環(huán)境的和谐与统一。在天、地、人三者(zhě)之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水(shuǐ)