建筑风水学专业

历史上最先给風(fēng)水(shuǐ)下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中說(shuō)：“葬者(zhě)，生气也(yě)。气乘風(fēng)则散，界水(shuǐ)则止。古(gǔ)人聚之(zhī)使不散，行之(zhī)使有止，故谓之(zhī)風(fēng)水(shuǐ)。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水(shuǐ)则風(fēng)到而气散，有水(shuǐ)则气止而風(fēng)无，故風(fēng)水(shuǐ)二字为地学之(zhī)最，而其中以(yǐ)得水(shuǐ)之(zhī)地为上等，以(yǐ)藏風(fēng)之(zhī)地为次等。”這(zhè)就是說(shuō)，風(fēng)水(shuǐ)是古(gǔ)代的一门有关生气的术数，只有在避風(fēng)聚水(shuǐ)的情况下，才能得到生气。

什(shén)么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之(zhī)气，是能够焕发生命力的元素。

所谓風(fēng)水(shuǐ)，就是藏風(fēng)聚水(shuǐ)，水(shuǐ)动風(fēng)生，風(fēng)生水(shuǐ)起。風(fēng)是气流，吉利方位流通(tōng)的微風(fēng)是生气，人呼吸到生气则精(jīng)神气爽；不利方位的强風(fēng)是煞气，人被吹到容易感冒生病；不流通(tōng)的气体是瘴气，人呼吸到這(zhè)样的气体，容易生病；風(fēng)藏气聚则生財(cái)，風(fēng)大气散则破財(cái)；生气宜藏，浊气宜排。水(shuǐ)乃生命之(zhī)源，在這(zhè)个世界，所有生物都离不开水(shuǐ)，好的水(shuǐ)源是人寿益延年的条件之(zhī)一，山管人丁水(shuǐ)管財(cái)，在适合的方位设置鱼池会起到旺財(cái)的效果。

在郭璞之(zhī)前，風(fēng)水(shuǐ)还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者(zhě)泷川资言在此条下注云：“說(shuō)風(fēng)水(shuǐ)方位之(zhī)形法包括相地相形，也(yě)包括相人相畜，這(zhè)是它与后世風(fēng)水(shuǐ)的不同之(zhī)处。” 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通(tōng)之(zhī)义。汉代就有了以(yǐ)堪舆为职业的人。《史记-日者(zhě)列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之(zhī)，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。

《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也(yě)是說(shuō) ：風(fēng)水(shuǐ)方位之(zhī)书。此外又有称風(fēng)水(shuǐ)为青囊、青乌、相宅、地理等。

对于風(fēng)水(shuǐ)一词，《辞海》的定义是：風(fēng)水(shuǐ)，也(yě)叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的風(fēng)向水(shuǐ)流等形势能招致住者(zhě)或葬者(zhě)一家的祸福。也(yě)指相宅、相墓之(zhī)法。

学者(zhě)们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将風(fēng)水(shuǐ)与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研(yán)究》1989年第一期撰文說(shuō)：“風(fēng)水(shuǐ)是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古(gǔ)代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在《風(fēng)水(shuǐ)探源》一书的序言中指出：“風(fēng)水(shuǐ)的核心内容是人们对居住環(huán)境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。

科学诠释编辑

在風(fēng)水(shuǐ)学的研(yán)究中，学者(zhě)们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，這(zhè)些能量也(yě)随着環(huán)境不断改变，也(yě)随着人体自身的场态信息的改变而改变。這(zhè)些信息能量可以(yǐ)使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也(yě)可以(yǐ)使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而風(fēng)水(shuǐ)就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以(yǐ)满足人们避凶趋吉的心理要求！

在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者(zhě)已用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为風(fēng)水(shuǐ)的作用机能提供了依据！

中国的建筑風(fēng)水(shuǐ)学历史悠久，博大精(jīng)深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然環(huán)境又能很好的融入環(huán)境，达到天人合一的環(huán)境生存空间，把建筑行业和生态環(huán)境紧密的结合在一起，为我们赖以(yǐ)生存的環(huán)境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态風(fēng)水(shuǐ)学》研(yán)究，提倡辨证研(yán)究中国建筑生态風(fēng)水(shuǐ)学，用物理的方法来诠释建筑生态風(fēng)水(shuǐ)知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑風(fēng)水(shuǐ)研(yán)究学会理事、中华中医研(yán)究协会特约顾问、国际阴阳五行研(yán)究协会顾问。提倡辩证研(yán)究中国的易经。