選(xuǎn)择一(yī)出好(hǎo)的(de)風(fēng)水墓地安葬逝者不仅是爲(wèi)了逝者，更是爲(wèi)了自(zì)己的(de)子孙，毕竟我们都知道墓地的(de)風(fēng)水好(hǎo)不好(hǎo)是会决定着子孙后代的(de)运勢(shì)的(de)，且看生活中大部分的(de)名(míng)人都会格外的(de)重视自(zì)己的(de)墓地風(fēng)水，其实也是爲(wèi)了能通(tōng)过選(xuǎn)择一(yī)処(chù)好(hǎo)的(de)墓地風(fēng)水，从而庇佑自(zì)己后代的(de)运勢(shì)；那么如何選(xuǎn)择一(yī)処(chù)好(hǎo)風(fēng)水的(de)墓地呢？下面是小编整理的(de)相关文章，让我们一(yī)起来看看吧！

如何選(xuǎn)择一(yī)処(chù)好(hǎo)風(fēng)水的(de)墓地

　　
如何選(xuǎn)择一(yī)処(chù)好(hǎo)的(de)墓地風(fēng)水讲解

　　墓地風(fēng)水好(hǎo)的(de)条件

　　1.大的(de)公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；

　　2.左(zuǒ)右要山曏(xiàng)护卫，就(jiù)像一(yī)个太师椅，后山要高，左(zuǒ)右护卫山曏(xiàng)要低；

　　3.前(qián)方要有山曏(xiàng)，要遠(yuǎn)；

　　4.中间名(míng)堂要宽要大、宽，能容千军万马；

　　5.中间要有水系环绕。

　　墓地好(hǎo)風(fēng)水是怎样构成的(de)

　　人人心中都有这样一(yī)份乐土，可颐养天年，让人乐而忘忧，流连忘返，由是韦浣花唱道，“人人尽说江南(nán)好(hǎo)，游人只合江南(nán)老。”失意的(de)张公子在纵游淮南(nán)时，迷恋于“无赖”的(de)扬州，竟叹曰：“人生只合扬州死，禅智山光好(hǎo)墓田。”是什么样的(de)山水？怎样的(de)景致竟让这样唐(táng)朝大诗人想在自(zì)己百年之后留于此処(chù)？

　　“禅智山光好(hǎo)墓田”，禅智山，是指当时江都县西的(de)蜀冈（一(yī)名(míng)昆冈）。此地所产的(de)茶，极像川中著名(míng)的(de)“蒙顶”茶，因此称爲(wèi)蜀冈。看来也是因爲(wèi)禅智寺而得名(míng)的(de)。据《宝佑志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以奢侈而闻名(míng)的(de)隋炀帝故宫，其山光水色之秀美，自(zì)可想见。由故宫遗址而作好(hǎo)墓田当是理想之所。

　　江南(nán)佳丽地，灵秀処(chù)颇多。青山绿水中，历代名(míng)士更钟情于此爲(wèi)埋骨之処(chù)。这就(jiù)要说到(dào)现在人们都很关心的(de)一(yī)个问题，墓田風(fēng)水的(de)问题，从古(gǔ)至今，一(yī)家之主、孝子贤孙们爲(wèi)其家族，早早就(jiù)请了風(fēng)水师，選(xuǎn)好(hǎo)了上佳的(de)風(fēng)水宝地，作爲(wèi)阴宅。選(xuǎn)坟地，这是一(yī)定马虎不得的(de)。選(xuǎn)好(hǎo)福地，当然不仅可表后辈慎终追遠(yuǎn)之意，更能让逝者安心，以致荫庇子孙，爲(wèi)后人带来福泽。如果選(xuǎn)了穷山恶水之地，则后果堪忧。風(fēng)水鼻祖——东晋著名(míng)学者郭(guō)璞在《葬書(shū)》中曰：“气乘(chéng)生气也”、“气乘(chéng)風(fēng)则散，界水则止，古(gǔ)人聚之使不散，行之使有止，故谓之風(fēng)水。”乘(chéng)生气之理，是風(fēng)水学中永恒的(de)主题。所谓生气，就(jiù)是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的(de)力量。生气可平衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人子孙后代也可平安有福，富贵显名(míng)。

　　从上面所讲两首千古(gǔ)名(míng)诗也可看出，所谓風(fēng)水宝地，自(zì)然是青山绿水，風(fēng)景秀丽的(de)所在。当年扬州得禅智寺之佑，山水之间更增灵气。总的(de)来说，墓地要選(xuǎn)清净之処(chù)，前(qián)方视野开阔的(de)地方。就(jiù)是我们在讲阳宅風(fēng)水时，常提到(dào)的(de)明堂要开阔。经常会听人说到(dào)“某某家祖坟如何如何。”自(zì)然就(jiù)是说某人发达、出名(míng)了。而这都让人联想到(dào)他家的(de)祖坟，正是人杰地灵的(de)道理。从風(fēng)水学上讲，明堂开阔，对人才的(de)成长和发展极爲(wèi)有利，无论是学业运、事业运、财运等(děng)等(děng)均是如此。所以，在選(xuǎn)择坟地时，讲究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限发展的(de)空间，自(zì)然是前(qián)程遠(yuǎn)大。说到(dào)这儿，大家也就(jiù)明白了，墓地不宜選(xuǎn)在那些逼仄而狭窄的(de)山谷之地了。在風(fēng)水学中，我们常讲到(dào)“左(zuǒ)青龙右白虎，前(qián)朱雀后玄武”， 同样适用于阴宅風(fēng)水。这就(jiù)是对坟地周围环境的(de)要求，即四面环山，中间是个宽敞的(de)盆地，風(fēng)水中讲的(de)“穴”就(jiù)在这个盆地里，四面的(de)山風(fēng)水上叫做“砂”。众多皇陵和名(míng)人陵墓莫不以此爲(wèi)依据。

　　同样的(de)，我们常讲的(de)，風(fēng)水中藏風(fēng)聚气的(de)环境中，風(fēng)要曲折而来，缓缓而进，風(fēng)水学主张“直则冲”、“曲则顺”，古(gǔ)人讲究的(de)曲径通(tōng)幽，在古(gǔ)建中也讲究，进门之始，要有一(yī)翠障或一(yī)影墙、玄关，挡在前(qián)面，否则人一(yī)进来，园中所有之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不仅爲(wèi)趣，更是因营造好(hǎo)風(fēng)水而生，就(jiù)是要用它们来避免、阻挡冲撞而来的(de)煞气。墓地又要怎样做到(dào)这些呢？不用说，自(zì)然是曲径通(tōng)幽了。“山主人丁水主财”是考察墓地風(fēng)水好(hǎo)坏的(de)经验总结。我们前(qián)面也讲到(dào)了“入山寻水口，登穴看明堂”，当風(fēng)水师实地考察阴宅風(fēng)水之时，先要看此処(chù)是否有水？源头活水来自(zì)何処(chù)？下游到(dào)哪里？砂环水抱历来极被風(fēng)水师所重，因其可使墓地生气凝聚集合而不被風(fēng)吹散，所以，郭(guō)璞在《葬经》 中说：風(fēng)水之法，得水爲(wèi)上。藏風(fēng)次之。由此，也就(jiù)得出也，水的(de)面积越大，聚气也就(jiù)越厚，财富自(zì)然也就(jiù)越积越多。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　
四种方法教你如何選(xuǎn)择一(yī)処(chù)好(hǎo)風(fēng)水的(de)墓地

　　第一(yī)，观察公墓陵园周围是否依山旁水

　　墓地周围是否依山傍水，不仅关系到(dào)墓地周围的(de)环境是否让人心旷神怡，更是判测墓地風(fēng)水好(hǎo)坏的(de)原则之一(yī)。爲(wèi)老人家择山清择水秀，有两个好(hǎo)処(chù)。其一(yī)，爲(wèi)老人家選(xuǎn)定一(yī)処(chù)好(hǎo)的(de)长眠之地，不仅仅是爲(wèi)了表达做子女的(de)最后一(yī)点孝心，更是爲(wèi)了老人家能有一(yī)个舒适安定的(de)居所。其二，選(xuǎn)择这样的(de)墓地，勢(shì)必能令后世人丁兴旺，亦可财源滚滚。公墓规划

　　第二，观察公墓陵园是否前(qián)后左(zuǒ)右皆有靠

　　这种墓地地形，更是是古(gǔ)代流传下来的(de)最适合丧葬的(de)地方：四面都环山，而中间就(jiù)是个宽敞的(de)盆地，这种架勢(shì)，如同人类双手自(zì)捧，中间形成一(yī)个凹陷的(de)“穴”——这就(jiù)是延续至今的(de)風(fēng)水好(hǎo)墓地。这样不仅让老人感觉在下面会有所依靠，不至于会感觉到(dào)独自(zì)一(yī)人孤单寂寞：还会给子孙后代带来好(hǎo)运勢(shì)，避免使其脱离社会陷入无人援助的(de)境地。

　　第三，观察公墓陵园是否明堂开阔

　　什么是明堂？它主要是指墓穴前(qián)面一(yī)块地儿一(yī)定要宽广平整，那样才会呈现出一(yī)派生机勃勃之模样，并寓意后代家族运勢(shì)平坦，前(qián)途无量。若与之相反，墓穴処(chù)于狭窄无比的(de)山谷等(děng)処(chù)，不仅视觉上令人有狭促之感，也对后代子孙家族运勢(shì)的(de)发展也会有一(yī)定的(de)局限性。

　　第四，观察公墓陵园是否遵循自(zì)然，回归自(zì)然

　　陵园墓地最好(hǎo)的(de)選(xuǎn)择就(jiù)是那种环山临水的(de)地方，当然这个最好(hǎo)是天然形成的(de)。这样得天独厚的(de)自(zì)然風(fēng)光是最理想的(de)丧葬之地，让逝者得以长息，生者在神清气爽的(de)祭拜氛围中对人生越发持有惜福的(de)积极态度。公墓规划

　　
教你如何選(xuǎn)择一(yī)処(chù)好(hǎo)風(fēng)水的(de)墓地

　　1、在風(fēng)水上崇阳的(de)地段，如市政中心，市中心广场地段，亦不宜建阴气较重的(de)祭祀性建筑。否则，无论在感官心理上还是在風(fēng)水场气上均有不利。墓地不能正南(nán)北，不能放在荫的(de)地方。選(xuǎn)墓地.首看方曏(xiàng).常话说得好(hǎo):坐北朝南(nán).皇帝位.坐西曏(xiàng)东,富贵家.;次看地形.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可爲(wèi)人也.面有流水.当可运财.;選(xuǎn)墓之忌.：一(yī)爲(wèi)乱坟岗.二是无林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。

　　2、墓塔不可作景观塔或镇山塔、镇河塔。 阴宅建筑選(xuǎn)址，应以隐蔽性、清净性爲(wèi)主。应選(xuǎn)在山环水抱之中，林木掩映地段。停车场应设在墓区外。至墓地、墓楼以步行爲(wèi)主，不允许火祭。可以拱桥、曲廊、台阶等(děng)截于路中，自(zì)然限车。

　　帝王墓地風(fēng)水選(xuǎn)址

　　墓地風(fēng)水的(de)好(hǎo)坏直接关系到(dào)子孙后代的(de)福祉，如果是帝王陵選(xuǎn)址，则又牵扯(chě)到(dào)国运兴衰、百姓苍生。相传，唐(táng)高宗李治早年命大臣长孙无忌爲(wèi)自(zì)己百年之后選(xuǎn)择安身之地。长孙无忌经过一(yī)番考察，選(xuǎn)中了主峰高聳(sǒng)、两川环绕的(de)梁山。但这一(yī)提议遭到(dào)当时著名(míng)星 相学家袁天罡的(de)反对。

　　罡认爲(wèi)梁山与唐(táng)太宗昭陵所在的(de)九?旧接幸凰?相隔，阻断了皇室龙脉的(de)传承，因此李唐(táng)王朝三代之后恐有亡国之厄。而梁山本身北峰爲(wèi) 高，整个山形看似少妇平躺，如果選(xuǎn)择此地安葬帝王，恐怕李唐(táng)王朝会被女人所控制。然而，唐(táng)高宗并未听从袁天罡的(de)意见，终于还是将陵寝建在了梁山之上。后 来，武则天代唐(táng)，建立武周政权，也恰恰印证了袁天罡当初的(de)预言。

　　无论如何，墓地風(fēng)水選(xuǎn)址一(yī)般都要選(xuǎn)择“前(qián)有照，后有靠”的(de)地方，即前(qián)有水流穿过，后有山峰爲(wèi)靠，境内层峦叠翠，就(jiù)是说墓地要枕山面水。墓地对后代的(de)影响，一(yī)般以隔代最爲(wèi)明显，就(jiù)是爷爷与孙子辈最能产生共振。根据墓地風(fēng)水的(de)不同，其对后代产生的(de)影响也不同，有的(de)墓地旺人丁，有的(de)墓地旺财富，有的(de)墓地旺官运，有的(de)墓地有利婚姻，而有的(de)墓地不利婚姻，有的(de)墓地旺男子，有的(de)墓地旺女孩等(děng)。

　　好(hǎo)的(de) 阴宅風(fēng)水一(yī)定要選(xuǎn)对土地神位。選(xuǎn)择土地神位方法：

　　首先，应该明确穴的(de)来水与去水的(de)方位，根据穴的(de)来水与去水的(de)方位来确定土地神位的(de)大致方位，再根据穴的(de)座曏(xiàng)及分金 五行配合，确定土地神位的(de)准确方位，同时参照穴的(de)四周环境来确定土地神位的(de)准确方曏(xiàng)。这样的(de)土地神位既符阴宅風(fēng)水的(de)形勢(shì)，又符合其理气。使其坟墓更加符合風(fēng)水要求，使其更好(hǎo)地荫益子孙后代。