塔罗命理学：命运模型 之前论述节点前的因事变化，常常是对于个体本身。通过了解节点理论，而寻其因求其变，从而让生活趋于所望。只是“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，天下之事，有得有失，才能成长。由第三节中谈到的命运的混沌律可知，万事万物相互影响，个体的一个变化，也会造就相关事物的众多变化。 古语有云：“牵一发而动全身”。意思是一点细微的变化会对整体产生影响。这样的影响是很难去精确的进行预计的，但是，对于个体而言，则可以通过逐步修正的方式来达到或接近原设定的结果。其实，这样的方式，我们在日常生活中也经常在做。对于许多不确定能否达成的长远目标，我们的做法通常都是先去做，而后逐步确立做法，从而朝着目标努力。这个目标，称之为理想也罢，称之为目的也可。但是，逐步修订的方式，也和占卜的目的是相同的。 ...

塔罗命理学：命运的性质 作为事物的一个方面，命运存在于其中。事物的命运便是事物的规律，因此，一味的排斥或者一味的信奉的方式都不足取。正确理解它、合理运用它，才是真正客观看待它的方式。 世界上任何事物，其存在都不会脱离于客观的规律。如同我们说天体运行有它的规律，和天体运行有它的命运，实际上两者的意思是一样，只是表述的用词不同而已。有的人一听见“命运”或者“占卜”就觉得是洪水猛兽，避之唯恐不及，实际上是个人的主观情绪的影响。举例而言，我们可以预测天气，预测一些事物的运动，是因为了解其规律，才能进行预测。占卜是通过命运规律，预测人自身的生活变化，其实是同样的道理。那么，只因为词汇不同，便将其认定为迷信，是否有武断之嫌呢？ ...

塔罗命理学：“感知”命运 命运是如此奇特，几乎所有研究它、接触它的人都为此着迷。究竟是什么原理，让我们可以隐约看到将来，让我们可以感受到它原来是如此实实在在的存在，却又看不见摸不着。既然我们前面讲到了命运的五个性质和三大定律，那么我们就来看看，命运规律是如何展现在我们面前，为我们所“感知”的。在整个占卜中，对于使用塔罗牌，运用塔罗体系来预测命运规律的表现形态的学科，称为塔罗命理学。 在此之前，我们先来看看平常占卜以分析个人命势、运势都需要些什么条件。 ...

塔罗牌总共有78张，前22张大牌我把他跟许多不同的心理学反应做连结，其中包括许多荣格大师、阿德勒大师、甚至是弗罗伊德大师的理论基础。在数字牌组中，利用了十种不同的人格疾患当做引子，让大家知道在哪些认知想法与情绪反应的作用下，我们会有哪些既定的行为取向，甚至在其中你能发现为什么你想象自己的样子总是跟别人看到得不太一样。最后宫廷牌组系列，借用了荣格心理类型理论中四维八极构成的16种不同的心理类型来阐述我对宫廷牌的定意与解释。 【１号牌 魔术师】...

在柏拉图的理念中，节制是四大美德之一，其他三种美德则分别为：正义、力量和审慎(智慧)。在塔罗大牌里节制则是继正义和力量之后出现的第三张美德牌。 塔罗大牌第二组的最后一张是节制，美德节制。时当一个人面对苦难与死亡时，他会对当前的生活感到不公平，产生不满甚至愤恨。在文艺复兴时期，节制美德通常都描述的是克服愤恨。 节制将人的性情带向平衡、和谐、健康的美德。它对灵魂的欲望部分起到平衡作用，这并不代表去抵制和拒绝与欲望，而是用某种方式去使之得到健康满足。总的来说，节制美德是艺术家和音乐家在创作自己的艺术作品倾向于表达的一种和谐与美。 ...

恶魔是大牌3*7结构中第3组的首张牌，第三组对应理智灵魂。说到这里也许我们会感到很诧异：为什么理智灵魂部分的首张牌，会由一张代表混乱与非理性的恶魔牌来引领呢？又因为第3组的最后一张牌是被柏拉图称为“合一”、“善与美”的世界牌，恶魔牌所代表的则是与世界牌相对立的一面，代表自私、邪恶、丑陋。世界牌中的女人（或称阴阳同体）可以代表审慎、智慧和理性，而恶魔则是轻率鲁莽、愚昧与非理智，是我们朝向目标前进的过程中需要剔除、净化的部分。 塔罗牌起源于15世纪1420－1440年期间的文艺复兴时期的意大利。首先要了解，在早期的手工塔罗里并没有恶魔这张牌。但在之后的木刻塔罗以及再后来的印刷纸塔罗里都存在。塔罗中的恶魔牌是一只长着角的恶魔，是基督教观念里恶魔的化身，这个形象在中世纪和文艺复兴时期很常见。作为美德的对比，恶魔与七宗罪关联，作为混乱与无秩序的化身。在早期的塔罗牌图，恶魔虽为人类形象，但其头上的角和一对鸟足、毛茸茸的身子、蝙蝠翅膀都体现了其非理性的特质。 ...

塔，代表了火与净化——在我们重建之前必先经历的毁灭。在许多早期的塔罗牌里，最后一组的七张牌图皆与中世纪与文艺复兴时期对启示录的描绘有关。数字7其本身就在圣经启示录中相当重要。在文中，由大天使米迦勒所率领的天使军团打败撒旦军队，大地经历地震与大火得到净化，星星亦从天上坠落，翻天覆地的整顿。下图就是德国画家阿尔布雷特·丢勒（AlbrechtDürer，1471-1528）为启示录作的插画。 在丢勒的插画中，他们引以为傲的高塔崩驾离析，从而走向新的纪元。在最后的审判中，天使的审判号角使得死者重生，在艺术中为了呈现这副图像，大天使麦克被画为手持正义的天平。这也解释了为什么早期的塔罗牌的排列中，会有正义牌被置于审判与世界之间的情况。 ...

隐士（古塔罗篇） 塔罗大牌牌组的第二部分讲述的是意志的灵魂，强调苦行主义，所以马赛塔罗的第九张出现的是隐士牌并不奇怪。这里的隐士是基督徒修士。隐士牌已知最早的形象出现在米兰的手工牌上，说的是一个手持时间沙漏的老人，这个符号象征的是时间。 在说到前一张牌的正义时，我们说到正义牌中人物的形象来源于狄克，那么这里，隐士牌其时间的象征人物则是源于Saturn（萨杜恩）——罗马的时间之神。这位时间的化身者经常与命运之神与死神一同出现于文艺复兴的艺术画中，而塔罗中，命运与死亡则一同与隐士出现在塔罗结构的第二部分（8－14）。 ...

正义（古塔罗篇） 首先，如果按照马赛塔罗的排序，那么8号位的是正义牌。数字8代表的是一个完美的平衡，8的符号就是由两个圆圈组成，鉴于8的符号形状，也有人将8与墨丘利神的神杖上的两条蛇关联起来，代表对立力量的平衡，尤其体现的是精神与世俗力量的平衡。8代表平衡的又一原因就是因为8＝4＋4。因为8也等于2的立方，所以8也是一个代表稳固的数字。数字8的平衡与正义牌是比较匹配的，正义牌所代表的不仅是精神上的平衡，也是物质方面的平衡。 ...

命运之轮（古塔罗篇） 美德与沉稳的隐士将我们带向洞见的顶峰，通过这种来之不易的洞察力来使我们看到生命内在的运作方式，并以此来获悉未来命运的安排。从命运中我们可以看到每一个人都必须经历的苦难与死亡。作为一名神秘主义者，战胜命运、超越死亡、准求灵魂的永恒便是他们的目标和挑战。但是截止到目前——经历到第十张大牌为止，我们尚不足以克服命运，所以仍必须谦恭的顺从命运的安排。 在古希腊神话中，有一些与命运相关的女神，Tyche（堤喀）便是其中之一，是幸运女神；然后，Nemesis（内莫希斯），复仇女神。堤喀与内莫希斯是好运与厄运的象征，这在梵蒂的艺术作品“TriumphoDiFortuna”中可以看到。在古老的艺术中，堤喀的符号是舵，也就是方向舵，代表她掌控着人们的生命方向，她手中所持的“丰饶之角”是丰盛的象征，当时的人们认为每一座城市都拥有一个保护该城市的堤喀。内莫希斯的符号则是半狮半鹫。其他与命运联系的女神还有Necessity，她是掌管地球与宇宙之轮的女神。而罗马的命运女神Fortuna（福尔图那）就是上述女神的综合。 ...