主牌（TRUMPSMAJOR）或称之大阿卡那（GreaterArcana） 1.魔术师，魔法师，变戏法的人（Magician），使用俚俗的欺骗手段来愚弄大众的施法者。这是在已出版的书籍上的官方解释，它和用神秘学中的符号理论给出的正位释义是一样的。我需要补充的是，有很多的独立研究学者根据个人的领悟，对主牌进行自己独有的解释。这些释义有时很富有启发意义，但它们并不是大阿卡那的真正释义。例如李维（éliphasLévi，著名神秘学者）就曾将魔术师解读为“众数之母”;也有人将他解读为“神圣的一”;最新的一个法国评论家就认为他是普适性上的“意志”的象征。 ...

有时候学习塔罗的朋友会遇到一种困扰，发现一个阵的出现，牌意众说纷纭，不知道该听谁的好，不知道谁说才是最正确的，难道塔罗没有一个固定而准确的牌意吗？难道不能照本宣科吗？ 其实，塔罗牌的牌意不是硬性规定的，更不是设计者认为他的牌意是什么就是什么。牌意是基于人类的生活经验，而总结出来的。有一些是大家都认同并使用的原则，有些部分却是因为个人的理解角度不同，而产生变化。 现在，我们就回到主题，开始说标题的三种牌意。 ...

虽然在17世纪的苏格兰就可能存在着共济会组织，但真正意义上的共济会成立于1717年的伦敦。到了1730年，共济会组织分别在爱尔兰、苏格兰、法国、甚至美国都设立了集会地。不过共济会自称自己的起源非常古老而久远。 根据传说，第一位共济会会员是海拉姆，希拉姆是一位建筑师和工匠，于公元前10世纪的时候设计并建造了所罗门神殿。在他建造神殿的时候，他领悟到了上帝之名的秘密，于是他便拥有了强大的魔法力量。后来有三名建筑工人要求希拉姆说出上帝之名的秘密，希拉姆在拒绝他们的要求后遭到杀害。 ...

在新柏拉图主义的流溢理论中，客观存在物都具有魔法特质，不能仅靠物质层面上的感官去理解。例如，颜色、硬度、形状不同的宝石就可联系到不同的行星及该行星所具备的力量，继而对该宝石的使用就可以将其对应的行星力量带下来，并可将这种力量运用到自己的创造过程中。例如，最常见的就是上弦月的形象图，它代表的力量所对应的服饰、颜色及宝石就可以打开这一魔法通道将该力量引入。 虽然有关占星形象魔法的实践会带来批判，但该魔法的实践者们则自认为是一种正常行为，并完全与正统教会的理念相容。比如一位14世纪的作者就曾指导病人将上弦月符号拿去给教会的祭司祈祷，然后再为自己使用。 ...

第一个例子便是德国的蔷薇十字会，其成立于1600年。蔷薇十字会寻求的完全在于整合所有的人类知识，将神秘学与科学融合成一门哲学，然后传授于底下的成员。 蔷薇十字会将学习点归入三本手册，这三本册子分别作于1614年、1615年和1617年，但作者不详，其名曰Fama Fraternitatis Sosae Crucis（著名的蔷薇十字会）、Condessio Fraternitatis Rosae Cruis（蔷薇十字会的声明）、以及The Chemical Wedding of Christian Rosenkreutz（克里斯蒂安·罗森克洛兹的化学婚礼），这些书册说的是克里斯蒂安·罗森克洛兹在1407年创立了神秘学社团。 ...

在炼金术过程中，死亡代表着净化过程（Putrefac-tion），这种过程与现代化学中没有相似之处。因为对炼金术士来说，他们认为自己从事的化学过程是有生命的，所以他们所谓的净化便是将其杀死，而对我们现代人来说，这些都是无稽之谈，所以也无从谈起杀与不杀。 在净化过程里，炼金术士会将材料再度溶解，有一个方法便是将其磨碎或压碎，然后再将其弄湿，最后放入湿炉。这样，原本的精髓就会从原先的构成重分离。从字面上看，就是物质的腐烂和发臭。 炼金术的过程，就是使炼金物质死亡，然后再获得重生。这种死亡的图像可以在许多炼金术文字作品中发现。这些图像大多受影响于1622年的《哲学改革》（Philoso-phiaReformata），这里，死亡被形象化成一个骷髅，站在一个已被烧的发黑的炼金术容器上，骷髅手中的黑乌鸦同样也象征着黑化过程。在凯尔特神话中，掌管死亡的女人摩格纳也有一只类似的黑乌鸦伴随。在炼金术塔罗牌里的死神它手持一支箭，箭是中世纪象征死亡的符号，这里取代了传统塔罗牌死神里的镰刀。 (星座www.zuixingzuo.net) ...

皇后&皇帝（古塔罗篇） 皇后和皇帝是一个配对。从意大利的第一副塔罗牌开始，皇后和皇帝牌代表了就是神圣罗马帝国的皇帝和他的妻子皇后，往后的牌也一贯的描绘着带着王冠坐在王座上的皇室夫妇。 在476年罗马帝国没落以后，天主教会成为罗马的中心，同时也成为了罗马精神领域上的帝国。随着法兰克王Charlemagne（查理曼，742－814）的崛起，并在800年时教皇为查理曼大帝冠冕。帝王的角色在936年被德国皇帝OttotheGreat（奥托大帝，912－973）所增强。 ...

也许，将恶魔这张牌排在死神的后一张才是最为符合原始图意的排列。在塔罗历史学家迈克尔 达米特教授针对15世纪到16世纪的塔罗大牌排列总结出的三种类型中，排列B正属于这种排列。排列类型B在当时出现在意大利费拉拉这一带，同时在史料中提到塔罗牌的年份是1442年。就如《塔罗图意之本源》系列的开头篇《探索塔罗图像之本意》所言：排列B不但是最可能的原始塔罗排列，而且其排列的规则也最为符合原始塔罗的图意。 一．恶魔的图意概况 ...

从很大的程度上来看，赫耳墨斯学派的写作者要表达的只是另一种版本的新柏拉图主义思想。我们一眼就可以认出这种关于这种创造的进程系统。赫耳墨斯学派有一个版本叫做Poimandres，第一个流溢是Nous。Nous为阴阳合一，产出第二个流溢体Demiurge（德穆格），Demiurge产生七个governors，他们就是命运支配者和赋予者。人类的灵魂从Nous历经七个governors后落于物质世界。在占星学理念中，每一个灵魂在出生时都有自己的特定的归属星座。 然后就是死亡，死后灵魂便脱离肉体经过七行星返回天国，每经历一颗行星便丢弃相应的“枷锁”。对文艺复兴时期来说，赫耳墨斯主义的这种思想与他们的类似，所以在这种情况下，文艺复兴时期自然对这种观点持接受的态度。 ...

在毫无依据塔罗埃及起源学说之后，涌现了一大批新的学说与著作，这些学说是将塔罗与犹太神秘学、基督神秘学联系到了一起，这些神秘学就是卡巴拉神秘学。虽然塔罗与卡巴拉关联这个思想在1781年《Monde Primitif》之前没有被提及过，但是却在十九世纪迅速发展起来。和之前塔罗的埃及学说一样，我们也可以从塔罗的卡巴拉学说中找出一位理论的奠基人，这个人就是法国的神秘学家Eliphas Levi（1810－1875）。在我们介绍Levi之前，我们还是先来了解一下什么是卡巴拉。 ...