占星的形象魔法与塔罗符号

清净道人 清净道人 2024-09-26 塔罗FAQ 阅读: 17
摘要: 在新柏拉图主义的流溢理论中,客观存在物都具有魔法特质,不能仅靠物质层面上的感官去理解。例如,颜色、硬度、形状不同的宝石就可联系到不同的行星及该行星所具备的力量,继而对该宝石的使用就可以将其对应的行星力量带下来,并可将这种力量运用到自己的创造过程中。例如,最常见的就是上弦月的形象图,它代表的力量所对应的服饰、颜色及宝石就可以打开这一魔法通道将该力量引入。 虽然有关占星形象魔法的实践会带来批判,但该魔法的实践者们则自认为是一种正常行为,并完全与正统教会的理念相容。比如一位14世纪的作者就曾指导病人将上弦月符号拿去给教会的祭司祈祷,然后再为自己使用。

在新柏拉图主义的(de)流溢理论中,客观存在物都具有魔法特质,不能仅靠(kào)物质层面上的(de)感官去理解。例如,颜色、硬(yìng)度、形状不同的(de)宝石就可联系到不同的(de)行星及该行星所具备的(de)力量,继而对该宝石的(de)使用就可以将其对应的(de)行星力量带下来,并可将这种力量运用到自己的(de)创造过程中。例如,最常见的(de)就是上弦月的(de)形象图,它代表的(de)力量所对应的(de)服饰、颜色及宝石就可以打开这一(yī)魔法通道将该力量引入。

虽然有关占星形象魔法的(de)实践会带来批判,但该魔法的(de)实践者们则自认为是一(yī)种正常行为,并完全与正统教会的(de)理念相容。比如一(yī)位14世纪的(de)作者就曾指导病人(rén)将上弦月符號(hào)拿去给教会的(de)祭司祈祷,然后再为自己使用。

占星的形象魔法与塔罗符号

在說(shuō)占星的(de)形象魔法之前,我们先要延伸說(shuō)一(yī)下这种形式的(de)魔法是怎样融入15世纪塔羅(luó)符號(hào)与图像的(de)设计。就这一(yī)方面来說(shuō),塔羅(luó)牌中有星星、月亮、还有太阳,这些都毫无疑问是来自于当时的(de)占星思想,不过塔羅(luó)中的(de)星星、月亮和太阳不过是处于那个提升式的(de)流溢躰(tǐ)系中的(de)三个位置,而不是基于当时天文观中的(de)顺序。那么塔羅(luó)牌中除了这三张之外(wài)还有没有其他(tā)和占星有关的(de)要素?其实就15-16世纪的(de)古塔羅(luó)牌来說(shuō),有些牌中还有一(yī)些代表行星的(de)神祗,比如战车可以代表战神玛尔斯,而隐士则是时间与农业之神萨杜恩。但就塔羅(luó)牌本身来說(shuō),其并非全部基于当时占星的(de)思想而设计。

所以,当我们试问,黄道十二星座的(de)符號(hào)是否有在塔羅(luó)牌中躰(tǐ)现?了解塔羅(luó)牌历史的(de)人(rén)就应该知道,18-20世纪初的(de)神秘学家们将塔羅(luó)牌的(de)每一(yī)张大牌与占星学中的(de)每一(yī)个行星和星座建立对应,但这些对应顯(xiǎn)然属于人(rén)为的(de)强制。如果检视每一(yī)张塔羅(luó)大牌的(de)图像与符號(hào),我们就可以发现,其要表达的(de)内容涵盖远不止于此,而且就15-16世纪的(de)塔羅(luó)牌图来看,当时的(de)设计者并没有将十二星座的(de)符號(hào)或意义纳入塔羅(luó)的(de)设计。

在15世纪的(de)曼提那塔羅(luó)奇(Tarocchi of Mantegna)中,牌面内的(de)符號(hào)所表达的(de)内涵就是新柏拉图主义的(de)理论躰(tǐ)系,与后来的(de)塔羅(luó)牌符號(hào)有共通之处。但是在这些牌的(de)基础上,描绘十二星座的(de)牌被额外(wài)增加在原有牌之后,于是当时的(de)一(yī)些艺术家们便认为,黄道十二星座并不是塔羅(luó)牌的(de)原有躰(tǐ)系。同样,当塔羅(luó)牌流传到佛羅(luó)伦萨的(de)时候,佛羅(luó)伦萨的(de)明切维特牌(Minchiate of Florence)被设计出来,这副牌也是在保持原来塔羅(luó)牌的(de)基础上额外(wài)添加了对应十二星座的(de)牌。所以,这在当时艺术家的(de)眼里就会被认为,原来的(de)塔羅(luó)牌的(de)符號(hào)躰(tǐ)系中并没有纳入十二星座。

16世纪德国艺术家舒恩(Sch?n)绘了木版画占星图。见下图。

中间的(de)小圆圈代表的(de)是地球,也就是物质世界。从内到外(wài)的(de)第二圈是代表七大行星的(de)神祗图。第三圈是黄道十二星座图。最外(wài)面一(yī)圈则是12种代表人(rén)物或事件的(de)图。

当我们拿这张图和当时的(de)塔羅(luó)牌作对比后就会发现,只有最外(wài)一(yī)圈和塔羅(luó)牌图有类同。比如左下方标有2的(de)图,其人(rén)物和古塔羅(luó)牌里的(de)魔术师很像,街头杂耍的(de)变戏法的(de)人(rén)。7则和戀(liàn)人(rén)类似。8无疑是死神。9是教皇。10是皇帝。11为命运之轮。12应该和吊人(rén)(叛逆者)的(de)意义类同。这张图表最里边两个圆圈是可以转动的(de),这样根据一(yī)个人(rén)生辰或根据某个时间就可以对照最外(wài)圈的(de)人(rén)事图来达到占卜的(de)效果。 ()

从这张图表中我们可以得出以下结论:首先,塔羅(luó)牌图像仅仅和该图的(de)最外(wài)圈类同,說(shuō)明当时对塔羅(luó)牌设计起到影響(xiǎng)的(de)要素并不是十二星座或七行星。其次,从前文可以得知,这种出生历法属于占星中受到抵制的(de)方面,塔羅(luó)牌上的(de)图像及符號(hào)不可能堂而皇之地依照与十二星座一(yī)对一(yī)对应方式来设计。

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